Diogen Sinopski, slobodni cinik

Neprijatelji su ga zvali "pas" (na grčkom - "kinos", otuda riječ "cinizam") zbog besramnog načina života i stalnih sarkastičnih primjedbi, koje nije štedio ni za bliske prijatelje. Na svjetlu dana lutao je s upaljenim fenjerom i rekao da traži osobu. Bacio je šalicu i zdjelu kad je ugledao dječaka kako pije iz šake i jede iz rupe u mrvici kruha, izjavljujući: dijete me je nadmašilo u jednostavnosti života. Diogen je ismijavao visoko rođenje, nazivao bogatstvo "ukrasom izopačenosti" i rekao da je siromaštvo jedini put do sklada i prirode. Tek mnogo godina kasnije shvatio sam da bit njegove filozofije nije u namjernim ekscentričnostima i veličanju siromaštva, već u želji za slobodom. Paradoks je, međutim, da se takva sloboda postiže po cijenu odustajanja od svih vezanosti, dobrobiti kulture i uživanja u životu. I pretvara se u novo ropstvo. Cinik (u grčkom izgovoru – “cinik”) živi kao da se boji dobrobiti civilizacije koje stvaraju želju i bježi od njih, umjesto da se s njima slobodno i racionalno raspolaže.

Pet ključeva za razumijevanje

Živite u što vjerujete

Filozofija nije igra uma, već način života u punom smislu riječi, smatrao je Diogen. Hrana, odjeća, stan, svakodnevne aktivnosti, novac, odnosi s vlastima i drugim ljudima – sve to mora biti podređeno vašim uvjerenjima ako ne želite protraćiti svoj život. Ta želja – da se živi kako se misli – zajednička je svim filozofskim školama antike, ali je među cinicima bila izražena najradikalnije. Za Diogena i njegove sljedbenike to je prvenstveno značilo odbacivanje društvenih konvencija i zahtjeva društva.

slijediti prirodu

Glavna stvar, tvrdio je Diogen, jest živjeti u skladu s vlastitom prirodom. Ono što civilizacija zahtijeva od čovjeka je umjetno, suprotno njegovoj prirodi, pa stoga cinički filozof mora zanemariti bilo kakve konvencije društvenog života. Posao, vlasništvo, religija, čednost, bonton samo kompliciraju postojanje, odvlače pažnju od glavne stvari. Kad su jednom, pod Diogenom, hvalili nekog filozofa koji je živio na dvoru Aleksandra Velikog i, budući da je bio miljenik, večerao s njim, Diogen je samo suosjećao: "Nesretniče, on jede kad mu odgovara Aleksandar."

Vježbajte u najgorem slučaju

U ljetnoj vrućini Diogen je sjedio na suncu ili se valjao po vrućem pijesku, zimi je grlio kipove prekrivene snijegom. Naučio je podnositi glad i žeđ, namjerno se ozljeđivao, pokušavajući to prevladati. To nije bio mazohizam, filozof je jednostavno želio biti spreman na svako iznenađenje. Vjerovao je da navikavanjem na najgore više neće patiti kada se dogodi ono najgore. Nastojao se umiriti ne samo fizički, nego i duhovno. Jednog dana, Diogen, koji je često prosio, počeo je prositi... s kamenog kipa. Kada su ga pitali zašto to radi, odgovorio je: "Naviknuo sam se da me odbijaju."

provocirati sve

U vještini javnog provociranja, Diogen nije znao premca. Prezirući autoritet, zakone i društvene znakove prestiža, odbacio je bilo kakve autoritete, uključujući i vjerske: više puta mu se događalo da prikladne darove darovane bogovima u hramovima. Znanost i umjetnost nisu potrebne, jer su glavne vrline dostojanstvo i snaga. Vjenčanje također nije potrebno: žene i djeca bi trebali biti uobičajeni, a incest ne bi trebao nikoga brinuti. Svoje prirodne potrebe možete slati pred svima – uostalom, druge životinje se toga ne srame! Takva je, prema Diogenu, cijena potpune i istinske slobode.

Odbiti od barbarstva

Gdje je granica strastvenoj želji osobe da se vrati svojoj prirodi? U svojoj osudi civilizacije, Diogen je otišao do krajnosti. Ali radikalizam je opasan: takva težnja za “prirodnim”, čitaj – životinjskim načinom života vodi u barbarstvo, potpuno negiranje zakona i, kao rezultat, u antihumanizam. Diogen nas uči “naprotiv”: na kraju krajeva, društvu s njegovim normama ljudskog suživota dugujemo svoju ljudskost. Negirajući kulturu, on dokazuje njezinu nužnost.