Apologeti jedenja mesa često u prilog svojim stavovima navode argument da je čovjek, s biološke točke gledišta, životinja, a jedenje drugih životinja djeluje samo na prirodan način iu skladu sa zakonima prirode. Dakle, u divljini su mnoge životinje prisiljene jesti svoje susjede - preživljavanje nekih vrsta zahtijeva smrt drugih. Oni koji ovako razmišljaju zaboravljaju jednu jednostavnu istinu: predatori mesožderi mogu preživjeti jedino jedući druge životinje, jer im struktura probavnog sustava ne ostavlja drugog izbora. Čovjek može, i pritom vrlo uspješno, bez jedenja mesa drugih stvorenja. Teško da će se itko raspravljati s činjenicom da je današnji čovjek svojevrsni "predator", najokrutniji i najkrvoločniji koji je ikada postojao na zemlji.
Nitko se ne može usporediti s njegovim zlodjelima prema životinjama, koje uništava ne samo za hranu, već i za zabavu ili zaradu. Tko je još među predatorima kriv za tolika nemilosrdna ubojstva i masovno istrebljenje vlastite braće koje traje do danas, s čime se mogu usporediti zvjerstva čovjeka u odnosu na predstavnike ljudske rase? U isto vrijeme, čovjek se nedvojbeno razlikuje od drugih životinja snagom svog uma, vječnom željom za samopoboljšanjem, osjećajem za pravdu i suosjećanjem.
Ponosimo se svojom sposobnošću donošenja etičkih odluka i preuzimanja moralne odgovornosti za vlastite postupke. Nastojeći zaštititi slabe i bespomoćne od nasilja i agresije jakih i nemilosrdnih, donosimo zakone prema kojima svatko tko namjerno oduzme život osobi (osim u slučajevima samoobrane i zaštite interesa države) mora ispaštati stroga kazna, često povezana s lišavanjem života. U našem ljudskom društvu odbacujemo, ili želimo vjerovati da odbacujemo, začarani princip "Jači je uvijek u pravu." Ali kad se ne radi o čovjeku, nego o našoj manjoj braći, osobito onima na čije meso ili kožu bacimo oči ili na čijim organizmima želimo izvesti smrtonosni pokus, iskorištavamo ih i mučimo čiste savjesti, opravdavajući svoje zvjerstva ciničnom izjavom: “Budući da je intelekt ovih stvorenja inferioran našemu, a pojam dobra i zla im je stran – nemoćni su.
Ako se u odlučivanju o pitanju života i smrti, ljudske ili bilo koje druge, vodimo samo razmatranjima stupnja intelektualnog razvoja pojedinca, tada, poput nacista, možemo hrabro stati na kraj i slaboumnom starci i mentalno zaostali ljudi u isto vrijeme. Uostalom, morate priznati da su mnoge životinje puno inteligentnije, sposobnije za adekvatne reakcije i potpunu komunikaciju s predstavnicima svog svijeta od mentalno hendikepirane jedinke koja pati od potpunog idiotizma. Upitna je i sposobnost takve osobe da se uvijek drži normi općeprihvaćenog morala i morala. Možete također, analogno tome, pokušati zamisliti sljedeći scenarij: neka izvanzemaljska civilizacija, koja je na višoj razini razvoja od ljudske, napala je naš planet. Bi li bilo moralno opravdano ako bi nas ubili i proždirali samo na temelju toga što je naš intelekt inferioran njihovom i što im se sviđa naše meso?
Bilo kako bilo, etički besprijekoran kriterij ovdje ne bi trebala biti racionalnost živog bića, ne njegova sposobnost ili nesposobnost donošenja etički ispravnih odluka i moralnih prosudbi, već njegova sposobnost da proživljava bol, tjelesno i emocionalno pati. Bez sumnje, životinje mogu u potpunosti iskusiti patnju – one nisu objekti materijalnog svijeta. Životinje mogu iskusiti gorčinu samoće, biti tužne, doživjeti strah. Kad se njihovim potomcima nešto dogodi, njihove duševne boli teško je opisati, a u slučaju opasnosti koja im prijeti, drže se života ništa manje nego čovjeka. Priča o mogućnosti bezbolnog i humanog ubijanja životinja samo je prazna priča. Za horor koji proživljavaju u klaonici i transportu uvijek će biti mjesta, a da ne govorimo o tome da žigosanje, kastracija, rezanje rogova i druge strašne stvari koje čovjek čini u procesu uzgoja stoke neće nikuda nestati.
Zapitajmo se konačno, sasvim iskreno, jesmo li spremni, zdravi i u naponu života, krotko prihvatiti nasilnu smrt s obrazloženjem da će to biti učinjeno brzo i bezbolno? Imamo li uopće pravo oduzimati živote živim bićima kada to ne zahtijevaju najviši ciljevi društva i to se ne čini iz razloga suosjećanja i humanosti? Kako se usuđujemo proglašavati svoju urođenu ljubav prema pravdi kada, po volji želuca, svaki dan hladnokrvno osuđujemo stotine tisuća bespomoćnih životinja na užasnu smrt, ne osjećajući ni najmanju grižnju savjesti, ne dopuštajući čak ni pomisao da bi netko trebao biti za to. kažnjen. Pomislite koliko je težak teret te negativne karme koju čovječanstvo nastavlja gomilati svojim okrutnim djelima, kakvo nezavidno nasljeđe puno nasilja i jezivog užasa ostavljamo budućnosti!