U ovom poglavlju predmet našeg razmatranja bit će omiljena mjesta za dječje šetnje i događaji koji se tamo odvijaju. Prvi cilj naše istraživačke ture bit će tobogani.
Skijanje s planine tradicionalna je ruska zimska zabava koja se do danas trajno očuvala u dječjem životu, ali je, nažalost, gotovo nestala kao vid zabave za odrasle. Iz stoljeća u stoljeće događaji na slajdovima reproduciraju se za svaku novu generaciju. Njihovi sudionici stječu vrijedno, na mnogo načina — jedinstveno iskustvo, koje je vrijedno detaljnijeg razmatranja. Uostalom, ledeni tobogani jedno su od onih mjesta gdje se formira etnokulturna specifičnost motoričkog ponašanja djece, o čemu ćemo govoriti na kraju ovog poglavlja.
Srećom, moderni ruski čovjek, čije je djetinjstvo prošlo na mjestima gdje vlada prava snježna zima (a ovo je gotovo cijeli teritorij današnje Rusije), još uvijek zna kakvi bi tobogani trebali biti. Klauzula o "još" nije slučajna: na primjer, u velikom kulturnom gradu Sankt Peterburgu, gdje ja živim, skijanje na uobičajenom ledenom toboganu, tako poznatom starijoj generaciji, više nije dostupno djeci u mnogim područjima . Zašto je to? Ovdje, uz uzdah, možemo reći da sumnjive prednosti civilizacije zamjenjuju stare dobre tobogane. Stoga bih krenuo s njihovim detaljnim opisom koji će onda pomoći u razumijevanju psiholoških zamršenosti ponašanja djece tijekom skijanja s ledenih planina.
Prirodna verzija tobogana su prirodne padine, dovoljno visoke i snijegom prekrivene tako da se prikladan spust može napuniti vodom i pretvoriti u zaleđenu cestu koja glatko prelazi na ravnu površinu. Najčešće se takvi spusti u gradu izvode u parkovima, na obalama smrznutih ribnjaka i rijeka.
Za djecu u dvorištima i igralištima izrađuju se tobogani s umjetnim ledom. Obično su to drvene građevine s ljestvama i ogradama, platformom na vrhu i manje-više strmim i dugim spustom s druge strane, koja je u bliskom kontaktu s tlom ispod. Brižni odrasli, s početkom pravog hladnog vremena, napune ovaj spust vodom tako da se od njega još dalje uz tlo proteže prilično duga i široka ledena cesta. Dobar vlasnik uvijek pazi da površina spusta bude bez rupa i da bude ravnomjerno popunjena, bez ćelavih mrlja na zaleđenoj površini.
Također treba provjeriti glatkoću prijelaza sa spuštanja na tlo. Nastoje da kotrljaj leda na njegovoj površini bude glatki i dug. Ispravno punjenje ledenog tobogana je umjetnost: zahtijeva i vještinu, njuh i brigu za ljude koji će ga voziti.
Da bismo promatrali ponašanje djece na zaleđenim i snježnim planinama, najbolje nam je otići u nedjelju u neki od peterburških parkova, na primjer, na Tauridu. Tamo ćemo naći nekoliko zgodnih prirodnih padina — dosta visokih, umjereno strmih, s nabijenim snijegom i dobro ispunjenim zaleđenim padinama s dugim i širokim tutnjavom na kraju. Tamo je uvijek zauzeto. Djeca su različitog spola, različite dobi, različitog karaktera: jedni na skijama, neki sa sanjkama (na snježnim stazama), ali ponajviše — na vlastitim nogama ili sa šperpločom, kartonom, drugim podlogama. dolje na leđima — ovi teže ledenom brijegu . Odrasle pratnje obično stoje na planini, smrzavaju se, a djeca jure gore-dolje i vruće im je.
Brdo je samo po sebi jednostavno i nepromjenjivo, isto za sve: zaleđena cesta, strmo se spuštajući, širi se pred svima koji to žele — samo poziva. Možete brzo naučiti svojstva tobogana: nakon što se nekoliko puta pomakne prema dolje, osoba ga može prilično dobro osjetiti. Sva događanja na brdu nadalje ovise o samim jahačima. Roditelji su malo uključeni u ovaj proces. Događaje kreiraju djeca u skladu sa svojim potrebama i željama, koje su iznenađujuće individualne, unatoč činjenici da izvana svi rade isto. Shema radnji je ista za sve: nakon što čeka svoj red (puno je ljudi, a uvijek je netko već na vrhu na početku spuštanja), dijete se na trenutak smrzne, a zatim sklizne prema dolje na neki se način, pokušavajući doći do samog kraja ledene tutnjave, okreće se i posebno žustro ponovno se počinje penjati na brdo. Sve se to ponavlja bezbroj puta, ali žar djece ne jenjava. Glavni interes za događaje za dijete su zadaci koje si postavlja i metode koje je izumio za njihovu provedbu. Ali u okviru tih zadataka dijete uvijek uzima u obzir dvije stalne komponente: skliskost površine i brzinu spuštanja.
Spuštanje s ledene planine uvijek je klizanje, bilo na nogama ili na zadnjici. Klizanje daje vrlo poseban doživljaj izravnog dinamičkog kontakta tijela s tlom, a ne kao uobičajeni osjećaji pri hodu, stajanju i sjedenju. Osoba koja klizi strmom zaleđenom cestom osjeća i najmanje promjene terena, beznačajne rupe i neravnine onim dijelom tijela koji je u izravnom kontaktu s tlom (stopalama, leđima, leđima). Odjekuje cijelim tijelom, određujući njegovu stabilnost i osjećajući mnoštvo tjelesnih zglobova i složenu strukturu cjelokupne naše tjelesne ekonomije. Silazak s ledene planine nogama, leđima, leđima uvijek je izravna, akutno osjećana od strane osobe, produžena u vremenu interakcija vlastitog tijela s mesom zemlje - vječni oslonac svega što se kreće.
Takva su iskustva bila vrlo živa i značajna u ranom razdoblju života, kada je dijete tek učilo puzati, stajati i hodati. Oni obično postaju dosadni kasnije u životu jer sjedenje, stajanje i hodanje postaju automatski i bez svjesne kontrole. Međutim, smanjenje svjesnosti ne umanjuje duboko značenje punog kontakta našeg tijela s tlom pod nogama. U psihoterapijskoj praksi dobro je poznato da kvaliteta tog kontakta određuje čovjekovu “utemeljenost” u stvarnosti: normalnu razmjenu energije s okolinom, pravilno držanje i hod, ali što je najvažnije, čovjekovu “ukorijenjenost” u životu, njegovu neovisnost, snagu temelja na kojem počiva. osobnost. Uostalom, nije slučajno da kažu: “Ima tlo pod nogama!” Ispada da se ovaj izraz mora razumjeti ne samo figurativno, već i u doslovnom smislu riječi. Ljudi s ozbiljnim problemima osobnosti povezanim s nedostatkom kontakta doista ne gaze na tlo cijelim stopalom. Na primjer, imaju nesvjesnu sklonost da svoju tjelesnu težinu prebacuju na prste i da se ne naslanjaju pravilno na pete. Stoga su u tjelesno orijentiranoj psihoterapiji razvijene mnoge praktične metode za uspostavljanje kontakata između čovjeka i svijeta kroz življenje — i svijest o kontaktu vlastitog tijela s raznim vrstama oslonaca, a prije svega s tlom pod nogama.
S tim u vezi, hodanje niz ledeni tobogan je idealna vrsta prirodnog treninga koji savršeno jača donje udove fizički i pomaže čovjeku osjetiti gamu raznih iskustava na temu kako ostati na nogama u životu. Doista, ne možete sići niz planinu na prstima. U nastavku ćemo to razmotriti na primjerima uživo. A sada, da zaokružimo psihofiziološku sliku, treba dodati da je jahanje s ledenih planina na stopalima prevencija stagnacije u donjem dijelu tijela, jer u tom slučaju dolazi do aktivnog oslobađanja energije kroz noge. Za moderne ljude to je vrlo važno zbog stalnog sjedenja, neaktivnosti i smanjenja volumena hodanja. (Konkretizirajući misao, možemo reći da je to prevencija cista jajnika i mioma maternice kod žena i adenoma prostate kod muškaraca. Kao što znate, naše vrijeme obilježeno je naglim porastom ovih bolesti.)
Djeca koriste tri osnovna načina klizanja niz ledeni tobogan, što odgovara rastućem stupnju savršenstva. Najjednostavniji (tako voze mališani) je na leđima, drugi, prijelazni, je čučanj (ovo je već na nogama, ali još u niskom položaju da ne padne visoko) i treći, odgovarajući višoj klasi, je na nogama, kao što bi trebali moći mlađi učenici. Zapravo, spustiti se niz brdo na nogama — to je, u dječjem shvaćanju, stvarno krenuti nizbrdo. Unutar ova tri načina postoje mnoge varijacije koje se mogu vidjeti u izvedbi djece koja se voze na toboganu.
Evo četvero-petogodišnjaka. Već kliže bez pomoći majke. Ovoj trogodišnjoj djeci majke obično pomažu da ravnomjerno sjednu na strunjaču i lagano ih guraju odozgo u leđa kako bi započeli pokret. Ovaj sve radi sam. Klizi ravno na stražnjicu, nema posteljinu, ali su mu ruke zauzete. Penjući se uz brdo, pažljivo nosi u rukama veliki komad smrznutog snijega. Sačekavši svoj red gore, dijete koncentrirano sjeda na led, gleda oko sebe, pritiskajući komadić snijega na trbuh, skuplja hrabrost i… pušta snijeg da se kotrlja pred sobom. Pogled na komad u pokretu, koji mu utire put i doziva ga, smiruje bebu. Odgurne se i iseli za njim. Na dnu podiže svog suputnika i s komadom zadovoljan trči gore, gdje se sve opet metodički ponavlja.
Kao što vidimo, ovo dijete je "početnik". Živi samu ideju samospuštanja: kako je kotrljati se? Kako je vama? Primjer starijih suboraca nije dovoljno inspirativan — oni su drugačiji. Klinac se osjeća usamljeno i treba mu jasan model ponašanja. Komad smrznutog snijega, koji je dijete donijelo i gurnulo ispred sebe, igra ulogu odvojene čestice "ja" samog djeteta, a njegovo kretanje postavlja mu obrazac djelovanja. Ako starije dijete, pripremajući se za spuštanje, u mislima razmišlja kako će se kretati prema dolje, onda to malo treba vidjeti vlastitim očima, koristeći primjer kretanja predmeta s kojim ima unutarnju vezu kao "ovo je moje".
Djeca od sedam ili osam godina tečno govore umijeće jahanja na leđima. Znaju što staviti ispod kako bi bilo dobro klizanje: vole šperploču, komade debelog kartona, ali cijene i priliku da se isele, sjedeći na nekoj zanimljivoj stvari (kutija za boce, umivaonik itd.), koja komplicira zadatak i pretvara spuštanje u igru. Iskusna djeca dobro poznaju situaciju: znaju se snažno odgurnuti na vrhu, postići maksimalno ubrzanje tijekom spuštanja i skotrljati se jako daleko. Mogu tada ili brzo ustati, podići svoju posteljinu i ustupiti mjesto djeci koja jure za njima, ili mogu slikovito leći ispod kako bi fiksirali posljednji trenutak spuštanja i uživali u stanju mirovanja u potpunosti.
Djeca koja klize dolje na leđima osjećaju se sigurno - nemaju gdje pasti. Uživaju u tjelesnim senzacijama dodira s ledenom površinom, klizanja i brzine, pa čak i pokušavaju izoštriti te osjećaje. Na primjer, povećavaju površinu tjelesnog kontakta kada se kotrljaju potrbuške, na leđima s ispruženim rukama i nogama, ili s drugom djecom slažu dolje „gomila-i-malo“, a zatim nastavljaju se valjati u snijegu, već su napustili zaleđenu stazu.
Dijete čini sve da maksimalno oživi osjećaj svojih tjelesnih granica, da senzualno živi prisutnost sebe u svom tijelu, da osjeti svoje životno-tjelesno biće i — da se tome raduje. Iskustvo integriteta "ja" uvijek ispunjava osobu energijom i radošću. Nije uzalud odrasla osoba uvijek zapanjena posebnom živahnošću kojom djeca skaču ispod i opet jure uzbrdo.
Ovdje bi bilo prikladno podsjetiti da se u ruskoj narodnoj kulturi spuštanje s planine oduvijek povezivalo s idejom stjecanja i ubrzavanja protoka vitalnih snaga kako u čovjeku tako i u zemlji s kojom komunicira. Stoga su se tijekom zimskih kalendarskih praznika ljudi svih dobnih skupina trudili spustiti niz planinu. Djeci je bila potrebna živa energija za rast, mladencima za uspješan početak zajedničkog života, a starima za njegov nastavak. Vjerovalo se da će starac, ako na Maslenicu napusti planinu, doživjeti do sljedećeg Uskrsa.
U narodnoj tradiciji tvrdilo se da valjanje ljudi s planina također djeluje aktivirajuće na zemlju — to se zvalo «buđenje zemlje»: valjanje je budi, budi u njoj životvorni energija nadolazećeg proljeća.
U dobi od sedam ili osam godina dijete nauči kliziti niz ledenu planinu na nogama, a do devete ili desete obično to zna dobro - može se kretati niz "teške" planine, visoke , s dugim neravnomjernim spuštanjem.
Savladavajući ovu vještinu, dijete rješava čitav niz motoričkih zadataka i nastavlja učiti, kao i fizički i psihički vježbati svoje tijelo. Potreba za ostankom na stopalima razvija njihovu elastičnost, što se postiže zahvaljujući pokretljivosti zglobova i skladnom radu kinematičkog lanca: prsti — gležnjevi — koljena — zdjelica — kralježnica. Sposobnost održavanja ravnoteže određena je suradnjom mišićnih osjeta s radom vestibularnog aparata i vida.
Opet — na ledenoj planini postoji prirodan trening onoga što je neophodno u mnogim situacijama svakodnevnog života. Uostalom, posvuda je poželjno održavati stabilnost i ravnotežu.
Promatrajući djecu, može se primijetiti da se svako dijete vozi na način koji odgovara granici njegovih osobnih mogućnosti, ali je ne prelazi. Dijete želi pokazati maksimum svojih postignuća, ali se pritom ne ozlijediti. Normalno, normalna djeca imaju dobar osjećaj za svoje granice. Neurotična i psihopatska djeca to osjećaju gore: ili su pretjerano sramežljiva, ili, obrnuto, nemaju osjećaj opasnosti.
Na toboganu se jasno očituje djetetova sposobnost da izmišlja sve više i više novih zadataka za sebe i time stalno doprinosi obogaćivanju situacije. Na taj način dijete produljuje komunikaciju s objektom igre (u našem slučaju s toboganom) i pretvara ga u izvor osobnog razvoja. Djeca općenito vole igračke koje nemaju strogo definiran način njihove upotrebe: transformatore i bilo koji predmet s velikim brojem stupnjeva slobode — svi oni dopuštaju puno radnji "sami", prema nahođenju korisnika.
Kada djeca manje-više ovladaju tehničkim vještinama spuštanja niz tobogan na jedan od gore opisanih načina, njihova kreativna potraga obično dolazi kroz promjenu držanja i proširenje metoda spuštanja.
Na primjer, dijete se dobro kreće po leđima. Najvjerojatnije će tada pokušati naučiti ubrzavati na početku spuštanja, isprobati sve na čemu može sjesti kako bi se slavno pomaknuo i otkotrljao što dalje, istražiti mogućnosti dodatnih rotacija oko svoje “pete točke” “, kada se već malom brzinom kotrlja po ravnoj zaleđenoj stazi po tlu, itd. Bit će mu zanimljivo kliziti dolje potrbuške, na leđima, sjedeći unatrag, čega se djeca obično boje, “ vlakom” — grljenje djeteta koje sjedi ispred njega (“Kamo idemo?”), na sanduku od plastične boce, kao na prijestolju, itd. P.
Ako se dijete dalje ne usudi prijeći na višu razinu skijanja i pokušati čučanj ili stajati na nogama, tada će se vjerojatno zaustaviti na nekom od najprijatnijih načina za spuštanje i poniranje u igru: tijekom vožnje će zamisliti sebe u nekoj ulozi i živjeti događaje već nevidljive vanjskom promatraču.
Iako se ponekad ti izmišljeni događaji mogu razotkriti i vanjskim ponašanjem djeteta. Ovdje, pored ledenog tobogana, niz strmu snježnu padinu klizi veliki dječak na sanjkama. Ima trinaest godina, a on se, kao mali, iznova kotrlja na saonicama, a onda koncentrirano i veselo se penje, i sve počinje iznova. Zašto mu nije dosadno? Uostalom, ovo jednostavno zanimanje očito nije za njegove godine! Promatrajući pomnije njegove postupke, otkrivamo da on, pokazalo se, ne vozi sanjke.
Dječak je tamnokos, uskih očiju, izgleda kao Tatar. Sjedi na svojim saonicama, naslonjen, čvrsto oslonjen ispruženim, polusavijenim nogama na prednji zavoj trkača, u rukama mu je dugačko uže, čija su oba kraja vezana za prednji dio saonica. Klizi niz visoku snježnu padinu. Glavni događaji za njega započinju u trenutku kada sanjke ubrzaju. Tada se dječakovo lice promijeni, oči mu se suze, noge se još jače oslanjaju na prednju zaobljenost trkača, kao u stremenima, još se više naginje unatrag: lijeva ruka, stišćući u šaci sredinu dvostrukog užeta, povlači čvrsto, poput uzde, i desna ruka, presrećući dugu petlju istog užeta koji je stršio iz šake lijeve, strastveno je njiše kružnim pokretima, kao da se uvija i zviždi bičem, tjerajući konja. Ovo nije dječak koji se spušta niz planinu na sanjkama, već stepski jahač koji galopira punom brzinom i vidi nešto ispred sebe. Za njega su i tobogan i sanjke sredstvo. Tobogan je potreban da bi se dobio osjećaj brzine, a sanjke su potrebne da bi se nešto osedlalo. Jedino što čini neposredni sadržaj igre je iskustvo dječaka koji juri naprijed.
Svatko se vozi samostalno — to je individualna stvar, usmjeravajući djetetovu pozornost na vlastito tjelesno ja i njegova osobna iskustva. Ali situacija na brdu je, naravno, društvena, budući da se tamo okupilo dječje društvo. Nije važno što su djeca možda potpuni stranci i ne komuniciraju jedno s drugim. Zapravo, promatraju druge, uspoređuju se s njima, usvajaju obrasce ponašanja, pa čak se i pokazuju jedni pred drugima. Prisutnost vršnjaka budi u djetetu želju da se na najbolji mogući način pojavi pred ljudima, kako se kaže, predstavi proizvod svojim licem, te ga stoga inspirira na kreativna traženja.
Na brdu možete steći bogato društveno iskustvo. Budući da su djeca na njemu različitog spola i kalibra, tamo možete promatrati najrazličitije obrasce ponašanja i uzeti nešto za sebe. Djeca uče jedni od drugih u tren oka. Da bismo opisali ovaj proces, riječ za odrasle "kopiranje" izgleda previše neutralno-troma. Dječji izraz «lizanje» — mnogo točnije izražava stupanj bliskosti psihološkog kontakta i djetetovu unutarnju identifikaciju s modelom koji je odabrao slijediti. Često dijete usvaja ne samo način djelovanja, već i sporedne značajke ponašanja — izraze lica, geste, plač itd. Dakle, prva društvena dobit koja se može ostvariti na toboganu je proširenje repertoara ponašanja.
Drugi je poznavanje društvenih normi i pravila hostela. Njihova nužnost određena je situacijom. Ima mnogo djece, a obično su jedna ili dvije ledene padine. Postoji problem s sekvenciranjem. Ako ne uzmete u obzir dob, pokretljivost, spretnost djece koja jašu ispred i straga, mogući su padovi i ozljede — dakle, postoji problem održavanja udaljenosti i opće orijentacije u prostoru situacije. Nitko posebno ne deklarira norme ponašanja - one se asimiliraju same od sebe, oponašanjem mlađih starijih, a također i zato što je uključen instinkt samoodržanja. Sukobi su relativno rijetki. Na toboganu se jasno vidi kako dijete uči svoje ponašanje rasporediti u prostoru situacije, razmjeriti udaljenost i brzinu kretanja sudionika i svoje.
Treća društvena stjecanja tijekom vožnje nizbrdo su posebne mogućnosti izravne komunikacije (uključujući i tjelesnu) s drugom djecom. Odrasli promatrač na toboganu može vidjeti širok raspon različitih oblika i načina uspostavljanja odnosa među djecom.
Neka djeca uvijek voze sama i izbjegavaju kontakt s drugima. Spustivši se niz planinu, pokušavaju se što prije maknuti s puta onima koji se valjaju za njima.
A tu su i djeca koja žude za kontaktom koža-na-kožu: nemaju ništa protiv da naprave malo "gomila-i-malo" na kraju padine niz planinu, gdje djeca koja se kreću različitim brzinama ponekad naiđu na drugo. Pričinjava im zadovoljstvo na kraju brzine izazvati sudar ili zajednički pad još jedne ili dvije osobe, kako bi kasnije mogli petljati, izvlačeći se iz opće gomile. Ovo je rani dječji oblik zadovoljavanja potrebe za kontaktom s drugim ljudima kroz izravnu tjelesnu interakciju. Zanimljivo je da ga na toboganu često koriste djeca prilično starije dobi, koja iz nekog razloga ne mogu pronaći druge načine za uspostavljanje društvenih odnosa sa svojim vršnjacima, a također pate od nedostatka tjelesnih kontakata s roditeljima potrebnih djeci. .
Zrelija verzija fizičke komunikacije djece je da se oni dogovore voziti zajedno, držeći se kao "vlak". Rade to u parovima, trojkama, četvorkama, potičući svoje suborce da isprobaju različite načine klizanja. Tako djeca dobivaju raznovrsno motoričko i komunikacijsko iskustvo, kao i dobro emocionalno oslobađanje kada zajedno cvile, smiju se, viču.
Što je dijete starije i društveno hrabrije, to je vjerojatnije da će se na ledenom toboganu ne samo testirati, već i prijeći na male socio-psihološke eksperimente. U predadolescenciji, jedna od najprimamljivijih tema takvih eksperimenata je istraživanje načina za izgradnju odnosa s drugom djecom i utjecaja na njihovo ponašanje: kako privući njihovu pozornost, natjerati ih da poštuju sebe, uključiti ih u orbitu svojih postupaka, pa čak i kako manipulirati drugima. Sve se to radi prilično pažljivo. Djeca se obično pridržavaju osnovnog zakona tobogana: vozi se sam i pusti druge da se voze. Ne vole asertivne nesavjesne vozače i drže distancu prema njima.
Djeca obično eksperimentiraju stvarajući teške grupne situacije (to se češće radi u odnosu na poznanike) ili dogovarajući male emocionalne potrese za druge. Zadatak ispitanika je ostati samodostatni i samodostatni.
Ovdje dijete u iščekivanju stoji na rubu ledene padine usred snježne padine i gleda kako djeca klize prema dolje. Kad mu prijatelj prođe, dijete naglo skoči sa strane i pripije se uz njega. Ovisno o stabilnosti prijatelja, djeca ili padaju zajedno, ili se drugi uspije pričvrstiti za prvog, te se usprave i kotrljaju se kao "vlak" do samog kraja.
Evo dječaka od oko dvanaest godina, koji spretno, ubrzano, jaše na nogama, glasno cvileći trčeći uzbrdo. Bio je jako iznenađen što je dijete od devet godina, koje se kotrljalo daleko naprijed, iznenada palo od tog plača. Tada je dvanaestogodišnjak sa zanimanjem počeo provjeravati ovaj učinak uvijek iznova, i to sigurno: čim glasno zviždite ili viknete u leđa sporokretnoj i nesigurnoj djeci koja se kreću niz brdo na nogama, oni odmah izgube ravnotežu i počnu teturati, ili čak pasti, kao od zvižduka Slavuja Razbojnika.
Općenito, na brdu je osoba vidljiva na prvi pogled. Jašući pokazuje svoje osobne karakteristike: stupanj aktivnosti, snalažljivost, samopouzdanje. Jasno je vidljiva razina njegovih tvrdnji, karakteristični strahovi i još mnogo toga. Nije uzalud u narodnoj komunalnoj kulturi skijanje s planine na zimskim praznicima oduvijek bilo predmet promatranja, ogovaranja i glasina prisutnih seljaka. Na temelju tih zapažanja čak su se i predviđala daljnja sudbina skijaša, pogotovo ako su bili mladenci: tko prvi padne, prvi će umrijeti. Ako su zajedno pali na jednu stranu, bit će zajedno u životnim poteškoćama. Raspali su se na različitim stranama ledene staze - tako će i na putu života.
Stoga, dok dijete jaše, roditelj također može ne samo biti dosadan i hladan, već i s dobrobiti gledati svoju zamisao. Tobogan dobro otkriva tjelesne probleme djece: nespretnost, lošu koordinaciju pokreta, nestabilnost zbog nedovoljnog kontakta stopala s tlom, nerazvijenost nogu, te pomak težišta tijela prema gore. Tamo je lako procijeniti opću razinu tjelesnog razvoja djeteta u usporedbi s drugom djecom njegove dobi. Zanimljivo je da se svi ovi problemi mogu savršeno razraditi i dijelom nadživjeti upravo na ledenom toboganu, koji je s psihološkog stajališta jedinstveno mjesto za spoznaju i razvoj tjelesnog “ja” djeteta u prirodnim uvjetima. U tom smislu niti jedan školski sat tjelesnog odgoja ne može se natjecati s toboganom. Doista, u razredu nitko ne obraća pažnju na individualne psihičke i tjelesne probleme djece, pogotovo jer učitelj ne ulazi duboko u razjašnjavanje njihovih unutarnjih uzroka. Najčešće su ti razlozi ukorijenjeni u ranom djetinjstvu djeteta, kada je došlo do formiranja slike tijela, zatim — sheme tijela i sustava mentalne regulacije pokreta. Kako bi razumio i otklonio propuste koji su nastali u procesu razvoja tjelesnog «ja» učenika, učitelj mora biti psihološki pismen, što našim učiteljima itekako nedostaje. Potreban vam je i psihološki utemeljen program tjelesnog odgoja. Budući da to nije slučaj, učiteljica za sve daje iste zadatke sukladno neosobnom općerazvojnom programu tjelesne i zdravstvene kulture.
No, tijekom slobodnih šetnji u prirodnom objektno-prostornom okruženju, posebice na toboganu, djeca sama sebi postavljaju zadatke u skladu s hitnim potrebama svog tjelesnog i osobnog razvoja. Te se potrebe možda uopće ne podudaraju s učiteljevim idejama o tome što je djetetu korisno i potrebno.
Postoji čitav niz dječjih problema povezanih s razvojem tjelesnog «ja» i socijalizacijom tijela, koje odrasli praktički ne prepoznaju. Zapravo, izvor mnogih problema ove vrste obično su kršenja u odnosu roditelja s djetetom. Odrasli ne samo da mu ne mogu pomoći da se nosi s tim poteškoćama, nego čak počinju progoniti dijete kada to pokušava učiniti na svoj način, dosadan i nerazumljiv odrasloj osobi.
Na primjer, neka se djeca vole valjati po podu, po travi, snijegu - pod bilo kojim izgovorom, pa čak i bez njega. (To smo već primijetili u ponašanju neke djece na brdu) Ali to je nepristojno, za to grde, to nije dopušteno, pogotovo ako je dijete već veliko i ide u školu. Iako se takve želje mogu naći i kod tinejdžera. Zašto? odakle dolaze?
Aktivno valjanje (s kotrljanjem, okretanjem s leđa na trbuh i sl.) osigurava intenzitet osjeta dodira i pritiska na velikim površinama različitih dijelova tijela. Time se izoštrava svjetlina doživljaja granica tijela i opipljive prisutnosti njegovih pojedinih dijelova, doživljaja njegova jedinstva i gustoće.
U neurofiziološkom smislu, takvo filcanje uključuje poseban kompleks dubokih moždanih struktura (thalamo-pallidar).
Omogućuje regulaciju pokreta na temelju mišićnih (kinestetičkih) osjeta unutar koordinatnog sustava vlastitog tijela, kada je čovjeku najvažnije da osjeća sebe, a ne svijet oko sebe, kada se njegova motorička aktivnost odvija u granicama njegovih tjelesnim pokretima i nije usmjeren ni na kakve objekte izvana.
Psihološki gledano, takvo valjanje osigurava povratak sebi, kontakt sa samim sobom, jedinstvo tijela s dušom: uostalom, kada se čovjek nesebično valja, njegove misli i osjećaji nisu zaokupljeni ničim drugim osim osjećajem samog sebe.
Zašto dijete traži takva stanja? Razlog može biti i situacijski i dugoročan.
Želja za izležavanjem često se javlja kod djeteta kada je psihički umorno - od učenja, od komunikacije i još nije savladalo druge načine prelaska na odmor. Tada djetetu treba njegova pažnja, prethodno izvučena van i dugo usredotočena na strane predmete: na zadatke koje mu postavlja učitelj, na riječi i postupke ljudi oko njega, da se vrati natrag, u tjelesni prostor ja To omogućuje djetetu da se vrati sebi i odmori od svijeta, skrivajući se u svom tjelesnom domu, poput mekušaca u školjki. Stoga, na primjer, postoje djeca koja trebaju ležati na podu nakon nastave u vrtiću ili čak nakon sata tijekom školskog odmora.
Kod odraslih, bihevioralni analog djetinje želje za ležanje bit će želja da se leže, lijeno se krećući, zatvorenih očiju, u mirisnoj vodi tople kupke.
Dugotrajni, uporni uzrok želje neke djece da se valjaju je problem iz ranog djetinjstva koji može potrajati u starijoj dobi. To je nedostatak volumena dodira potrebnih za dijete i raznolikost tjelesne komunikacije s majkom, kao i nepotpunost proživljavanja početnih faza motoričkog razvoja. Zbog toga dijete uvijek iznova zadržava infantilnu žudnju da primi intenzivne osjete dodira i pritiska, da živi stanje kontakta svog tijela s nečim drugim. Neka to bude surogat kontakt — ne s majkom koja miluje, grli, drži u naručju, već s podom, sa zemljom. Za dijete je važno da kroz te kontakte tjelesno osjeti da postoji — «ja jesam».
Odraslo dijete ima vrlo malo društveno prihvatljivih načina da dobije psiho-tjelesno iskustvo koje mu je nedostajalo u ranom djetinjstvu, a da ne izazove kritiku odraslih. Jedno od najboljih mjesta za ove svrhe je ledeni tobogan. Ovdje uvijek možete pronaći vanjsku motivaciju za svoje postupke i ispuniti svoje skrivene želje na potpuno legalan način, bez obzira na godine.
Evo, na primjer, kako dugačak, neugodan, često posrćući tinejdžer rješava ovaj problem na ledenoj planini. Stalno se zeza, pod tim izgovorom prkosno pada i kao rezultat toga izlazi ležeći. Zapravo, u najmanju ruku, ali zna kliziti niz brdo na nogama, što je već na prvu dokazao. Također je jasno da se tip ne boji samo pada. Prilikom spuštanja ležeći očito voli osjetiti leđa, stražnjicu, cijelo tijelo u cjelini — pokušava se raširiti, tražeći što veći tjelesni kontakt s površinom ledene staze. Dolje se dugo smrzava, živeći ovo stanje, a onda nevoljko ustaje i… sve se opet ponavlja.
Zreliji i složeniji oblik dječje razrade teme spoznaje tjelesnog «ja», ali već u društvenoj situaciji, je nama poznata «gomila-mala». Djeca ga često uređuju na kraju spuštanja s brda. Ako bolje pogledamo, primijetit ćemo da "hrpa-mala" nije tako jednostavna kao što se čini. Ovo nije nasumično smetlište natrpanih dječjih tijela. Djeca se nisu samo sudarila i slučajno pala jedno na drugo. Oni su (barem neki od njih) izazvali ovu gomilu i nastavljaju djelovati u istom duhu: nakon što je izašlo ispod tijela druge djece, dijete opet namjerno pada na njih, a to se može ponoviti nekoliko puta. Za što?
U «hrpi-maloj» djetetovo tijelo više ne komunicira s inertnom površinom zemlje, već sa živim, aktivnim tijelima druge djece — vojske, nogu, glave. Naslanjaju se, guraju, bore se, gomilaju se sa svih strana. Riječ je o intenzivnoj komunikaciji ljudskih tijela koja se kreću, a svako ima svoj karakter koji se brzo očituje u djelovanju.
Ovdje dijete više ne osjeća jednostavno autonomiju svog tijela, kao što je to bilo pri filcanju. Živom tjelesnom interakcijom s vlastitom vrstom počinje spoznavati sebe kao tjelesnu i istovremeno društvenu osobnost. Uostalom, “gomila-mala” je najzgusnutija dječja zajednica, stisnuta do te mjere da među njezinim sudionicima nema udaljenosti. Ovo je svojevrsni materijalni kondenzat dječjeg društva. U tako bliskom kontaktu spoznaja sebe i jednih drugih ide mnogo brže nego na uobičajenoj pristojnoj udaljenosti. Poznato je da je za djecu znati dodirnuti.
U tradicijama dječje komunikacije, tjelesna galama jedna s drugom (čija je apoteoza "gomila-mala") uvijek zauzima važno mjesto. Često završava motoričke igre (na primjer, opće smetlište nakon skoka ili igra konjanika), igra važnu ulogu u grupnom pričanju tradicionalnih strašnih priča itd.
Nećemo sada razmatrati razne psihološke funkcije koje takva opća galama ima u dječjoj subkulturi. Važno nam je uočiti i samu činjenicu da je periodično nastajala želja za tjelesnim grupiranjem karakteristično obilježje odnosa u dječjem društvu, posebice dječačkom. (Sami napominjemo da se dječaci mnogo ranije odvikavaju od bliskog tjelesnog kontakta s majkom nego djevojčice, a količinu tjelesnog kontakta koja im nedostaje u galami s vršnjacima dobivaju).
Ono što je za nas zanimljivo je da «puno-malo» nije samo uobičajeni oblik izravne tjelesne interakcije među djecom. U kontekstu nacionalne kulture karakteristična je manifestacija ruske narodne tradicije druženja tijela i odgoja djetetove osobnosti. Odatle, sam pojam «hrpa-mala». Činjenica je da su u narodnom životu takvu hrpu djece često dogovarali odrasli. S povikom: “Kupica-mala! Hrpa-mala! — seljaci su pokupili hrpu djece u naručje, bacajući ih jedno na drugo. Oni koji su se izvukli iz hrpe opet su bačeni na sve ostale. Općenito, uzvik "Homa malih!" bio je općeprihvaćeni signal upozorenja da, prvo, vrištač situaciju doživljava kao igru, a drugo, da se sprema povećati «hrpu» na račun vlastitog ili tuđeg tijela. Odrasle žene su to gledale sa strane i nisu se miješale.
Kakva je bila socijalizacija djece u ovoj «hrpi»?
S jedne strane, dijete je akutno živjelo svoje tijelo - stisnuto, vijugajući se između tijela druge djece, i pritom se naučilo ne bojati se, ne gubiti se, nego se sačuvati, puzeći iz općeg smetlišta. S druge strane, bilo je nemoguće zaboraviti ni na trenutak da je brdo živih, lutajućih, ometajućih tijela rođaci, susjedi, prijatelji. Stoga je, braneći se, krećući se brzo i aktivno, bilo potrebno djelovati s razumijevanjem — pažljivo kako ne bi slomili nečiji nos, da ne bi ušli u oko, da ne bi išta oštetili drugoj djeci (vidi sliku 13-6). Tako je “hrpa-mali” razvila tjelesnu osjetljivost (empatiju) u odnosu na drugoga u vještine tjelesne komunikacije uz bliski motorički kontakt osobe s osobom. O tome smo već govorili kada smo govorili o etnokulturnim značajkama tjelesnog ponašanja putnika u ruskom javnom prijevozu.
Inače, autobus pun ljudi u principu je iznenađujuće sličan "gomile-mali" za odrasle - nije bez razloga smatrali da je to divno (iako umjereno) mjesto za vježbanje tjelesnih komunikacijskih vještina s drugima (fusnota: U muškoj narodnoj tradiciji, "gomila-mala" bila je jedan od elemenata ruske škole odgoja budućeg pjesničkog borca. Kako se čitatelj sjeća, ruski ratnici odlikovali su se svojom izuzetnom sposobnošću borbe na kratkim udaljenostima, lako prodire u neprijateljski osobni prostor kretanja. Prednosti ruske taktike blizine jasno su vidljive na modernim turnirima, kada se šake skupljaju u dvoboju s predstavnicima škola borilačkih vještina. Isto su primijetili suvremenici u borbama prsa u prsa između Rusa. vojnika (uglavnom seoskih muškaraca) i Japanaca tijekom rata 1904-1905.
Da biste bili uspješni u borilačkim vještinama u ruskom stilu, potrebno je imati mekano, pokretno u svim zglobovima, potpuno oslobođeno tijelo koje reagira na najmanji pokret partnera - ruski borac nema početni stav i može djelovati iz bilo kojeg položaj unutar malog prostora (vidi Gruntovsky A. V «Ruski sukobi. Povijest. Etnografija. Tehnika. St. Petersburg, 1998.). Ovdje se, usput, možemo prisjetiti lakonskog opisa ruskog ideala razvijenog, skladno pokretnog tijela, koji se nalazi u narodnim pričama: «Vena - do vene, zglob - do zgloba».
U tom smislu, «puno-malo» je doista vrlo uspješan model treninga za razvoj tjelesne odzivnosti i kontakta, a te se kvalitete najlakše formiraju kod male djece. Autor se u to više puta uvjerio u nastavi E. Yu. Gureev, član «Peterburškog društva ljubitelja šake», koji je razvio poseban program za razvoj tradicionalne ruske plastičnosti kod male djece).
Nastavljajući temu o etnokulturnim značajkama motoričkog ponašanja djece na brdu, naravno, ne treba izgubiti iz vida središnji događaj — sam tobogan s ledene padine.
Tijekom zimskih kalendarskih praznika u obrednim situacijama sposobnost osobe da se na nogama dobro kreće niz planinu imala je magično značenje. Na primjer, kako bi platno ljeti dugo naraslo, a konac od njega ne bi puknuo, dječaci su se valjali na nogama što dalje i ravnomjernije, vičući: "Voljam se po maminom platnu!"
Ali općenito, za Rusa, sposobnost da bude stabilan uvijek se testira njegovom sposobnošću da spretno ostane na nogama na ledu. Kao što gorštak mora moći hodati strmim planinskim stazama i obroncima, kao što pustinjski stanovnik mora osjetiti brzinu pijeska, tako se i Rus mora dobro kretati po ledu. Zimi to svatko mora moći učiniti zbog osobitosti klime i krajolika.
U stara vremena, zimske svečane borbe šakama — «zidovi» i prave bitke s neprijateljima obično su se odvijale na ravnom ledu zaleđenih rijeka i jezera, budući da ih u Rusiji ima mnogo i široke su. Stoga su pješčani borci nužno trenirani na ledu kako bi razvili stabilnost.
U tom smislu, visoka ledena planina s dugim spustom mjesto je maksimalnog testiranja čovjeka po skliskosti u kombinaciji sa brzinom i ujedno škola u kojoj se uči stabilnosti i sposobnosti da osjeća, razumije i koristi svoje noge. Ranije su mnoge poplavne planine (tj. posebno poplavljene za stvaranje ledene padine) na visokim obalama rijeka imale izuzetno veliku duljinu valjaka - nekoliko desetaka metara. Što je dijete postajalo starije i što se bolje držalo na nogama, to ga je više privlačila prilika da nauči brzinu na ovim visokim planinama. I djeca i odrasli osmislili su mnogo sprava, krećući se prema dolje na kojima je bilo moguće razviti vrlo veliku brzinu klizanja i postavljati si sve teže zadatke za spretnost, ravnotežu i hrabrost. Od najjednostavnijih uređaja ove vrste bili su okrugli "glečeri" - led sa stajskim gnojem zamrznutim u situ ili lavoru, posebne klupe na kojima su sjedili na konjima - njihova donja kliza također je bila prekrivena zbog skliske mješavinom smrznutog leda i stajskog gnoja itd. .
Poznate riječi Gogolja, izgovorene o ptici trojki: "A kakav Rus ne voli brzo voziti!" — može se u potpunosti pripisati skijanju s visokih ledenih planina. Ako nije bilo prirodnih, za blagdane su se gradile visoke drvene, kako se to obično radilo u prošlom stoljeću na Maslenicu u centru Sankt Peterburga nasuprot Admiraliteta, na Nevi i na drugim mjestima. Tu su se vozili ljudi svih dobi.
Prošavši moderna peterburška dvorišta i igrališta u potrazi za ruskim toboganima, može se, nažalost, posvjedočiti da ih je malo - puno manje nego prije dvadesetak godina. Zamjenjuju ih moderne konstrukcije od betona ili metalnih konstrukcija koje se nazivaju i toboganima, ali uopće nisu namijenjene gore opisanom zimskom skijanju. Imaju usko, zakrivljeno i strmo metalno spuštanje, uzdignuto ispod zemlje. S njega se trebate spustiti na leđa ili čučnuti, držeći se rukama za strane i skočiti na tlo. Na sebi nema leda. Njemu, naravno, više nema valjanja po zemlji. I što je najvažnije - s takvog brda ne možete jahati stojeći na nogama. Ovaj tobogan je za ljeto, došao je iz stranih zemalja gdje nema hladnih zima sa ledom.
Tužno je što takvi metalni tobogani sada posvuda zamjenjuju ruske ledene tobogane u Sankt Peterburgu. Evo jednog od vrtova u centru grada u kojem sam prošle godine proveo mnogo sati gledajući djecu kako kližu: tu je bio veliki drveni tobogan, koji je bio omiljeno mjesto djece iz svih okolnih naselja. U zimskim večerima čak su i očevi, koji su ih preskakali, jahali tamo s djecom. Nedavno je ovaj kutak vrta rekonstruiran - pokušali su ga modernizirati zbog blizine Smolnog. Stoga je jak drveni tobogan, zbog svoje impresivne glomaznosti, srušen, a na njegovo mjesto postavljena je laka metalna konstrukcija gore opisanog tipa.
Sad je pusto uokolo: majke sjede na klupama, mala djeca kopaju lopatama po snijegu, starija djeca se više ne vide, jer se nema gdje baš jahati. Da biste to učinili, morate otići u Tauride Garden, koji je prilično udaljen, a bez roditelja ne smiju ići tamo. Zašto su to učinili na ledenom toboganu?
Možda zato što se novi tip metalnog tobogana organizatorima čini ljepšim i modernijim, “kao u civiliziranim zemljama”. Vjerojatno im se čini funkcionalnijim, jer se može koristiti ljeti — iako se takvi tobogani uglavnom relativno rijetko voze. Djelomično se na taj način uklanja potreba za dodatnim održavanjem tobogana — njegovo punjenje. Naravno, dijete neće nestati ni s takvim toboganom, smislit će kako se nositi s tim, ali zajedno s toboganom nestat će i nešto važno za njega. Predmetno-prostorno okruženje koje ga okružuje osiromašit će - dijete će osiromašiti.
Kao i svaka stvar koju su ljudi stvorili za domaću upotrebu, tobogan jedne ili druge vrste nosi konstruktivnu ideju koja nije nastala ispočetka. Ona odražava psihologiju ljudi koji su kreirali slajd — njihov sustav ideja o tome što je potrebno i važno za budućeg korisnika. U svakoj stvari je u početku postavljeno zašto i kako će služiti ljudima. Zato stvari iz drugih razdoblja i kultura nose u svom uređaju utisnute podatke o ljudima kojima su bile namijenjene. Koristeći bilo koju stvar, pridružujemo se psihologiji njezinih kreatora, jer pokazujemo upravo one kvalitete koje su dizajneri pretpostavili neophodnim za uspješno korištenje ove stvari. Na primjer, oblačeći staro odijelo, osoba osjeća da pravilno nošenje uključuje posebno držanje, plastičnost, tempo pokreta - a to, zauzvrat, počinje mijenjati samosvijest i ponašanje osobe odjevene u ovo odijelo.
Tako je i s toboganima: ovisno o tome kakvi su, mijenja se ponašanje djece koja se voze s njih. Pokušajmo usporediti psihološke zahtjeve utisnute u slajdove dvije vrste koje smo opisali.
Počnimo s modernim metalnim toboganima. Najznačajniji strukturni element koji ih razlikuje od ruskih ledenih tobogana je to što spuštanje završava poput odskočne daske, primjetno ne dosežući tlo. Dijete mora ili usporiti i stati na kraju spuštanja da ne padne, ili slavno skočiti na tlo kao s odskočne daske. Što to znači?
U usporedbi s roller coasterom, ovdje je smanjena mogućnost kotrljanja: nagib je zakrivljen i kratak, pa se stoga brzina mora pažljivo ograničiti kako ne bi zabili nos u tlo. Kako bi tobogan bio uzak, zalijepio se za strane, dozirajući brzinu spuštanja. Takav tobogan uključuje umjerenost i točnost: samoograničenje i kontrolu nad svojim postupcima, koji se odvijaju u kratkom razdoblju. Uopće nema kontakta s tlom u pokretu.
S tim u vezi, ruski ledeni tobogan je upravo suprotan. Obično je viši, nagib mu je širi, zauzima više prostora u prostoru, budući da se od njega uz tlo proteže duga zaleđena cesta. Konstrukcija roller coastera prilagođena je pružanju maksimalne duljine puta i brzine kotrljanja, zbog čega su bile što veće.
Vozeći se niz takvo brdo, trebate ostaviti želju da se za nešto držite, ali, naprotiv, odlučite se za hrabar guranje ili trčanje i ubrzano jurite naprijed, prepuštajući se pokretu koji se brzo odvija. Ovo je zamah, kotrljanje, širenje u svemir koliko dopuštaju ljudske mogućnosti.
U smislu značenja, ovo je jedan od načina doživljavanja posebnog stanja prostranstva, koje je toliko važno za ruski svjetonazor. Određuje se zemljopisnom širinom i dužinom potencijalnog zaokreta unutarnjih snaga osobe u prostoru okolnog svijeta. U našoj kulturi tradicionalno je spadao u kategoriju najviših iskustava ruske osobe u odnosu prema rodnoj zemlji. (fusnota: Treće, metalni tobogan oduzima osnovne preduvjete za društvenu interakciju djece: više nije moguće zajedno kliziti dolje ili slagati "gomila" jer je nagib kratak i uzak, uz oštar guranje bit će snažan udarac u tlo.
Zanimljivo je da su u susjednoj Finskoj planine ispunjene ledom praktički nepoznate, posebno one posebno izgrađene, s kojih bi se vozili na nogama. I to unatoč sličnosti klime (hladna zima) i činjenici da je Finska dugo bila dio Ruskog Carstva. Finci vole svoje prirodne snježne padine s kojih se sanjkaju i skijaju, ponekad i na leđima, na plastičnim podlogama. Za proljetno-ljetnu zabavu djece, tu su mali plastični tobogani tipa koje smo gore opisali kao "novodobni".
Ista slika u Švedskoj, moj doušnik — četrdesetogodišnji Šveđanin, koji jako dobro poznaje povijest i kulturu svoje domovine, proputovao je nadaleko — svjedoči da imaju obilje prirodnih snježnih planina. Idu na skijanje i sanjkanje. Ali nikome ne pada na pamet napuniti ih, pretvoriti u led i na nogama se iz njih maknuti. Štoviše, za izgradnju tobogana od umjetnog leda.
Zanimljivo je da subkultura švedske djece sadrži mnoge oblike interakcije s krajolikom opisanim u ovoj knjizi. Poput ruske djece, oni stvaraju «tajne» i «skrivanja», na isti način na koji dječaci love «tajne» djevojčica. (Što je, prema riječima šezdesetogodišnjeg Amerikanca, tipično i za seosku djecu u Kanadi). Poput ruske djece koja žive na Uralu i Sibiru, mali Šveđani zimi sebi prave "kuće za sklonište", kao što su iglui Eskima ili Lapondera, i tamo sjede uz upaljene svijeće. Takva sličnost mogla bi se unaprijed pretpostaviti, jer i pravljenje “tajni” i izgradnja “stožera” su posljedica psiholoških zakonitosti formiranja ljudske osobnosti zajednički za svu djecu, koje pronalaze bliske oblike vanjskog izražavanja u različite kulture. Čak i želja za kretanjem niz planine povezuje djecu iz različitih zemalja, ali skijanje po ledenim planinama, osobito pješice, čini se da je zapravo etnokulturna specifičnost ruskog načina interakcije s rodnom zemljom.)
Vratimo se kratkim metalnim slajdovima. Njihova druga razlika je u tome što ne podrazumijevaju jahanje stojeći, već samo na leđima ili čučeći. Odnosno, trening nogu kao glavne potpore je isključen, što je, naprotiv, posebno važno za mlađeg učenika na ruskoj ledenoj planini.
Općenito, možemo reći da su sve glavne značajke koje razlikuju ruski ledeni tobogan blokirane na novim metalnim toboganima. Ovdje je doista drugačija psihologija.
Na novonastalim toboganima pretpostavlja se da su stupnjevi motoričke slobode ograničeni, samokontrola, doza nečijih postupaka, čisti individualizam, kvaliteta kontakta stopala s tlom nije bitna.
Na ruskim ledenim toboganima pretpostavlja se zanimanje za brzinu i opseg kretanja u prostoru, vrijednost eksperimentiranja s držanjem tijela, pouzdanost kontakta nogu s tlom i daju se brojne mogućnosti za društvenu interakciju u procesu skijanja.
Valja napomenuti da potencijal igranja ledenih tobogana ne odgovara samo tradicionalnom ruskom mentalnom sastavu, već određuje i njegovo formiranje kroz tjelesno-psihosocijalno iskustvo koje djeca stječu tijekom skijanja. Nije slučajno što su ledene planine imale tako važnu ulogu u kalendarskim zimskim praznicima i tradicionalnim zabavama.
Ledeni tobogan utjelovljuje ruski stil odnosa čovjeka prema prostoru i brzini. Ona razvija ruski tip društvenih interakcija s drugim ljudima. U potpunosti izražava ideju simboličkog jedinstva čovjeka sa zemljom.
Može se reći da je pojava poplavljenih (tj. umjetno stvorenih) ledenih planina u tradicionalnom životu kulturološki rezultat duhovnog i mentalnog življenja i razumijevanja zavičajnog krajolika od strane etničke skupine. Stoga je skijanje s ledene planine imalo tako duboko i raznoliko simboličko značenje u narodnoj kulturi. Planina je bila sveto "mjesto moći" - svojevrsni "pupak zemlje". Jašući s nje ljudi su ulazili u magični kontakt sa zemljom, izmjenjujući s njom energiju, punili se snagom zemlje i istovremeno ljudskom svijetu svjedočili svoju latencija i sposobnost obavljanja životnih zadataka.
U svijesti modernih ljudi, ledeni tobogan je izgubio svoje čarobno značenje, ali ostaje značajno, moćno mjesto za djecu. Privlačan je po tome što omogućuje djetetu da zadovolji veliki kompleks vitalnih potreba svoje osobnosti. Ujedno se ledeno brdo pokazuje kao jedno od važnih mjesta etnokulturne socijalizacije, gdje dijete doživljava ono što ga čini Rusom.
Sve dok roditelji imaju kontakt sa svojim tijelom i dušom, prisjećajući se vlastitog iskustva iz djetinjstva, dok postoji veza s rodnim krajem, dok postoji unutarnji osjećaj nedopustivosti da njihova djeca ne znaju što skijaju s prava ledena planina je, odrasli u Rusiji će graditi ledene tobogane za svoju djecu.