Doba «ja» ili doba «mi»?

Usamljenost je postala, smatraju sociolozi, ozbiljan društveni problem. Još početkom 2010-ih, prema anketama VTsIOM-a, 13% Rusa nazivalo se usamljenim. A u 2016. već je 74% priznalo da im nedostaje pravog, doživotnog prijateljstva, 72% ne vjeruje drugima. Ovo su podaci za cijelu Rusiju, u megagradovima je problem još akutniji.

Stanovnici velikih gradova (čak i oni koji imaju obitelj) osjećaju se usamljenije u odnosu na stanovnike malih. A žene su usamljenije od muškaraca. Situacija je zabrinjavajuća. Vrijeme je da se prisjetimo da smo svi mi društvene životinje, a komunikacija za nas nije samo način da izbjegnemo dosadu, već temeljna potreba, uvjet opstanka.

Naše «ja» može postojati samo zahvaljujući drugima koji ga prate, pomažu mu da se formira. Je li to zato što razvoj tehnologije dovodi do pojave novih oblika međusobnog povezivanja: stvaraju se društvene mreže, povećava se broj interesnih foruma, razvija se volonterski pokret, razvija se dobrotvorna djelatnost, kada smo po cijelom svijetu bačeni , “koliko god možemo” da pomognemo potrebitima.

Možda se vrijeme kada je glavno bilo “ja, moj” zamjenjuje vremenom u kojem dominira “mi, naši”. U 1990-ima vrijednosti individualizma brzo su se afirmirale u glavama Rusa. U tom smislu sustižemo Zapad. No, prošlo je manje od dvadeset godina, a mi ubiremo plodove opće krize: porast depresije, gorčine i zbunjenosti.

Sve je to, prema definiciji sociologa Alaina Ehrenberga, znak “umora biti samim sobom”, kao i iscrpljenosti “ja” koje je previše vjerovalo u svoju svemoć. Hoćemo li žuriti u prijašnju krajnost? Ili tražiti zlatnu sredinu?

Naše "ja" nije autonomno

Vjera u «ja», kojoj nitko ne treba da postoji, uživa, razmišlja, stvara, čvrsto je ukorijenjena u našim umovima. Nedavno je na Facebooku (ekstremistička organizacija zabranjena u Rusiji) jedan korisnik ustvrdio da stil upravljanja utječe na dobrobit zaposlenika tvrtke. "Nitko me ne može spriječiti da budem sretan ako tako odlučim", napisao je. Kakva iluzija: zamisliti da je naša država potpuno neovisna o okolini i ljudima oko sebe!

Od trenutka rođenja razvijamo se pod znakom ovisnosti o drugima. Beba nije ništa osim ako je ne drži majka, kako je govorio dječji psihoanalitičar Donald Winnicott. Čovjek se razlikuje od ostalih sisavaca: da bi u potpunosti postojao, treba ga poželjeti, treba ga se sjećati i razmišljati o njemu. I sve to očekuje od puno ljudi: obitelji, prijatelja…

Naše misli, način postojanja oblikuju okoliš, kultura, povijest. Naše «ja» nije neovisno i nije samodostatno. Potrebne su nam riječi druge osobe, pogled izvana, kako bismo spoznali svoju individualnost.

Odrasla osoba i malo dijete stoje pred ogledalom. "Vidjeti? Ti si!" — pokazuje odrasla osoba na odraz. I dijete se nasmije, prepoznajući se. Svi smo prošli ovu fazu, koju je psihoanalitičar Jacques Lacan nazvao "fazom ogledala". Bez toga razvoj je nemoguć.

radosti i rizici komunikacije

Međutim, ponekad moramo biti sami sa sobom. Volimo trenutke samoće, oni su pogodni za sanjarenje. Osim toga, sposobnost podnošenja usamljenosti bez pada u melankoliju ili tjeskobu znak je mentalnog zdravlja. Ali naše uživanje u samoći ima granice. Oni koji se povuku iz svijeta, organiziraju za sebe dugu samotnu meditaciju, odu na samotnu morsku plovidbu, počinju prilično brzo patiti od halucinacija.

To je potvrda da, bez obzira na naše svjesne ideje, našem «ja» u cjelini treba društvo. Zatvorenici se šalju u samice kako bi slomili njihovu volju. Nedostatak komunikacije uzrokuje poremećaje raspoloženja i ponašanja. Daniel Defoe, autor Robinsona Crusoea, nije bio toliko okrutan da svog junaka učini usamljenim zarobljenikom pustog otoka. Za njega je smislio petak.

Zašto onda sanjamo o nenaseljenim otocima daleko od civilizacije? Jer iako nam trebaju drugi, često dolazimo u sukob s njima. Drugi je netko poput nas, naš brat, ali i naš neprijatelj. Freud opisuje ovaj fenomen u svom eseju «Nezadovoljstvo kulturom»: trebamo još jednog, ali on ima drugačije interese. Želimo njegovu prisutnost, ali to ograničava našu slobodu. To je i izvor zadovoljstva i frustracije.

Bojimo se i nepozvane invazije i napuštanja. Njemački filozof Arthur Schopenhauer usporedio nas je s dikobrazima po hladnom danu: prilazimo braći bliže da se ugrijemo, ali jedni druge povređujemo perom. S drugima poput sebe moramo stalno tražiti sigurnu udaljenost: ni preblizu, ni predaleko.

Snaga zajedništva

Kao tim, osjećamo da se naše sposobnosti množe. Imamo više snage, više snage. Konformizam, strah od isključenja iz grupe, često nas sprječava u zajedničkom razmišljanju i zbog toga jedna osoba može biti učinkovitija od tisuću.

Ali kada grupa želi postojati upravo kao grupa, kada pokaže volju za djelovanjem, ona svojim članovima daje snažnu podršku. To se događa i u terapijskim grupama, u kolektivnoj raspravi o problemima, u udrugama za međusobnu pomoć.

Šezdesetih godina 1960. stoljeća Jean-Paul Sartre je u drami Iza zatvorenih vrata napisao poznati «Pakao su drugi». No, evo kako je komentirao njegove riječi: “Vjeruje se da sam time htio reći da su naši odnosi s drugima uvijek zatrovani, da su to uvijek pakleni odnosi. I htio sam reći da ako su odnosi s drugima izopačeni, pokvareni, onda drugi mogu biti samo pakao. Jer drugi ljudi su, zapravo, najvažniji u nama samima.”