Tako je definirana činjenica kako se znati relativizirati: ona se sastoji u tome da nešto izgubi svoj apsolutni karakter stavljajući ga u odnos s nečim analognim, usporedivim ili s cjelinom, kontekstom. Zapravo, vrlo je korisno u svakodnevnom životu znati stvari staviti u perspektivu: stoga se uspijevamo distancirati. Ako uzmemo u obzir stvarnu težinu stvari koja nas muči ili koja nas paralizira, onda to može izgledati manje okrutno, manje opasno, manje izluđujuće nego što nam se na prvi pogled činilo. Nekoliko načina da naučite staviti stvari u perspektivu…

«Među stvarima, neke ovise o nama, druge ne ovise o tome, rekao je Epiktet, drevni stoik. Oni koji ovise o nama su mišljenje, sklonost, želja, odbojnost: jednom riječju, sve što je naš posao. Oni koji ne ovise o nama su tijela, dobra, ugled, dostojanstvo: jednom riječju, sve što nije naš posao. '

A ovo je vodeća ideja stoicizma: moguće je da se, na primjer, pomoću određene duhovne prakse, kognitivno udaljimo od reakcija koje imamo spontano. Načelo koje možemo primjenjivati ​​i danas: pred događajima možemo relativizirati, u dubokom smislu tog pojma, to jest staviti distancu i vidjeti stvari kakve jesu. su ; dojmova i ideja, a ne stvarnosti. Dakle, pojam relativizirati svoje podrijetlo nalazi u latinskom izrazu “relativus“Relativno, samo po sebi izvedeno iz”prijaviti“, Ili odnos, odnos; iz 1265., ovaj izraz se koristi za definiranje “nešto što je samo takvo u odnosu na određene uvjete”.

U svakodnevnom životu tada možemo procijeniti poteškoću u njenoj pravoj mjeri, s obzirom na realnu situaciju... Najviši cilj filozofije, u antici, bio je da svatko postane dobar čovjek živeći u skladu s idealom... A ako bismo od danas primijenili ovu stoičku zapovijed usmjerenu na relativiziranje?

Blaise Pascal, u svojoj Maćuhice, njegovo posmrtno djelo objavljeno 1670. godine, također nas potiče da postanemo svjesni potrebe da čovjek stavi svoj položaj u perspektivu, suočavajući se s ogromnim prostranstvima koja nudi svemir...”Neka čovjek stoga promatra cijelu prirodu u svom visokom i punom veličanstvu, neka udalji svoj pogled od niskih predmeta koji ga okružuju. Neka pogleda ovu blistavu svjetlost, postavljenu poput vječne svjetiljke da obasjava svemir, neka mu se zemlja ukaže kao točka po cijenu golemog tornja koji opisuje ova zvijezda“, piše i on.

Svjestan beskonačnosti, one beskonačno velikog i one beskonačno malog, Čovjek, “vrativši se sebi“, moći će se pozicionirati u svojoj mjeri i razmotriti”što je po cijenu onoga što jest“. A onda može"gledati na sebe izgubljenog u ovom kantonu skretanom od prirode“; i, Pascal inzistira: da “iz ove male tamnice u kojoj je smješten, čujem svemir, uči procjenjivati ​​zemlju, kraljevstva, gradove i sebe svoju poštenu cijenu”. 

Doista, stavimo to u perspektivu, Pascal nam u suštini kaže: “jer na kraju krajeva, što je čovjek u prirodi? Ništavilo s obzirom na beskonačnost, cjelina s obzirom na ništavilo, medij između ničega i svega“… Suočen s ovom neravnotežom, čovjek se navodi da shvati da je tako malo! Štoviše, Pascal u nekoliko navrata u svom tekstu koristi sadržajno “malenkosti“… Dakle, suočeni s poniznošću naše ljudske situacije, uronjeni usred beskonačnog svemira, Pascal nas konačno dovodi do”razmišljati“. I to, "sve dok se naša mašta ne izgubi"...

«Istina izvan Pirineja, pogreška ispod. ” Ovo je opet Pascalova misao, relativno poznata: to znači da ono što je istina za osobu ili narod može biti greška za druge. Sada, zapravo, ono što vrijedi za jednoga, ne mora nužno vrijediti i za drugoga.

Montaigne također u svojoj suđenja, a posebno njegov tekst pod naslovom kanibali, prenosi sličnu činjenicu: piše: “Nema ničeg barbarskog i divljačkog u ovom narodu“. Isto tako, on se protivi etnocentrizmu svojih suvremenika. Jednom riječju: relativizira. I postupno nas dovodi do integracije ideje prema kojoj ne možemo suditi drugim društvima prema onome što znamo, odnosno našem vlastitom društvu.

perzijska pisma de Montesquieu je treći primjer: zapravo, da bi svatko naučio relativizirati, potrebno je imati na umu da ono što se čini samo po sebi ne mora nužno biti samo po sebi u drugoj kulturi.

Nekoliko tehnika u psihologiji može nam pomoći da postignemo relativizaciju, na dnevnoj bazi. Među njima, metoda Vittoz: koju je izumio doktor Roger Vittoz, ima za cilj vratiti cerebralnu ravnotežu kroz jednostavne i praktične vježbe koje su integrirane u svakodnevni život. Ovaj je liječnik bio suvremenik najvećih analitičara, ali se više volio usredotočiti na svjesno: njegova terapija stoga nije analitička. Usmjerena je na cjelokupnu osobu, to je psihosenzorna terapija. Njegov cilj je stjecanje sposobnosti za ravnotežu nesvjesnog i svjesnog mozga. To preodgoj, dakle, više ne djeluje na ideju nego na sam organ: mozak. Tada ga možemo educirati da nauči razlikovati stvarnu težinu stvari: ukratko, relativizirati.

Postoje i druge tehnike. Transpersonalna psihologija je jedna od njih: rođena na samom početku 70-ih, ona integrira u otkrića triju škola klasične psihologije (CBT, psihoanaliza i humanističko-esencijalne terapije) filozofske i praktične podatke velikih duhovnih tradicija (religija). i šamanizam). ); omogućuje pridavanje duhovnog smisla nečijem postojanju, prilagođavanje psihičkog života i stoga pomaže situirati stvari u njihovoj pravoj mjeri: još jednom, staviti u perspektivu.

Neurolingvističko programiranje također može biti koristan alat: ovaj skup tehnika komunikacije i samotransformacije pomaže u postavljanju ciljeva i njihovom postizanju. Konačno, još jedan zanimljiv alat: vizualizacija, tehnika koja ima za cilj korištenje resursa uma, mašte i intuicije za poboljšanje vlastitog blagostanja, nametanjem preciznih slika umu. …

Želite li u perspektivu staviti događaj koji vam se na prvi pogled čini strašan? Koju god tehniku ​​koristite, imajte na umu da ništa nije neodoljivo. Možda je dovoljno jednostavno vizualizirati događaj kao stubište, a ne kao neprohodnu planinu, i početi se penjati ljestvama jedan po jedan…