U svijesti modernih ljudi, ideja vegetarijanstva, kao obvezne komponente duhovne prakse, povezana je u većoj mjeri s istočnim (vedskim, budističkim) tradicijama i svjetonazorom. Međutim, razlog za takvu ideju uopće nije u tome što praksa i učenje kršćanstva ne sadrži ideju odbijanja mesa. Drugačije je: od početka pojave kršćanstva u Rusiji, njegov je pristup bio stanovita “politika kompromisa” s potrebama običnih ljudi, koji nisu željeli “ući duboko” u duhovnu praksu, i s hirovima onih na vlasti. Ilustrativan primjer je "Legenda o izboru vjere kneza Vladimira", sadržana u "Priči o prošlim godinama" za 986. O razlogu odbacivanja islama od strane Vladimira legenda kaže ovo: „Ali ovo mu se nije svidjelo: obrezivanje i uzdržavanje od svinjskog mesa, a o piću, još više, rekao je: „Ne možemo bez toga, jer zabava u Rusiji je piće.” Često se ovaj izraz tumači kao početak raširenosti i propagande pijanstva među ruskim narodom. Suočena s takvim razmišljanjem političara, crkva nije široko propovijedala o potrebi odricanja od mesa i vina za glavnu masu vjernika. Tome nisu pridonijeli ni klima i ustaljena kulinarska tradicija Rusije. Jedini slučaj uzdržavanja od mesa, dobro poznat i monasima i laicima, je Velika korizma. Ovaj post se sigurno može nazvati najvažnijim za svakog vjernika pravoslavca. Naziva se i Sveta tvrđava, u spomen na 40 dana posta Isusa Krista koji je u pustinji. Nakon pravih četrdeset dana (šest tjedana) slijedi Veliki tjedan – sjećanje na muke (strasti) Kristove, koje je Spasitelj svijeta dobrovoljno uzeo na sebe da otkupi ljudske grijehe. Veliki tjedan završava glavnim i najsvjetlijim kršćanskim blagdanom – Uskrsom ili Kristovim uskrsnućem. U svim danima posta zabranjeno je jesti “brzu” hranu: meso i mliječne proizvode. Također je strogo zabranjeno pušiti i piti alkoholna pića. Crkvena povelja dopušta subotama i nedjeljama Velike korizme da se uz obrok ne piju više od tri krasovule (posuda veličine stisnute šake). Ribu smiju jesti samo slabići, kao izuzetak. Danas, tijekom posta, mnogi kafići nude poseban jelovnik, au trgovinama se pojavljuju peciva, majoneza i drugi rašireni proizvodi bez jaja. Prema Knjizi Postanka, u početku, šestog dana stvaranja, Gospodin je dopustio čovjeku i svim životinjama samo biljnu hranu: “Evo, dao sam vam sve bilje koje se sjemeni po svoj zemlji, i svako drvo što rod daje. stabla koje nosi sjeme: to će vam biti hrana” (1.29). Niti čovjek niti bilo koja od životinja izvorno nisu ubijali jedni druge i nisu si nanijeli nikakvu štetu. Univerzalna "vegetarijanska" era nastavila se sve do vremena kvarenja čovječanstva prije globalnog Potopa. Mnoge epizode starozavjetne povijesti pokazuju da je dopuštenje jedenja mesa samo ustupak tvrdoglavoj čovjekovoj želji. Zato se, kada je izraelski narod napustio Egipat, simbolizirajući porobljavanje duha početkom materijalnog, postavilo pitanje “tko će nas hraniti mesom?” (Br. 11:4) Biblija smatra “hirom” – lažnom težnjom ljudske duše. Knjiga brojeva govori kako su Židovi, nezadovoljni manom koju im je poslao Gospodin, počeli gunđati tražeći meso za hranu. Ljutiti Gospodin im je poslao prepelice, ali sljedećeg jutra svi koji su jeli ptice bili su pogođeni kugom: “33. Meso im je još bilo u zubima i još ga nisu pojeli, kad se gnjev Gospodnji rasplamsa na narod, i Gospod udari narod velikom pošašću. 34 I nazvali su ovo mjesto: Kibrot – Gattaava, jer su ondje pokopali čudan narod” (Br. 11: 33-34). Jedenje mesa kurbana imalo je, prije svega, simbolično značenje (žrtvovanje Svevišnjemu životinjskih strasti koje vode u grijeh). Drevna tradicija, tada sadržana u Mojsijevom zakonu, pretpostavljala je, zapravo, samo ritualnu upotrebu mesa. Novi zavjet sadrži niz opisa koji se izvana ne slažu s idejom vegetarijanstva. Na primjer, poznato čudo kada je Isus nahranio mnoge ljude s dvije ribe i pet kruhova (Matej 15). No, treba imati na umu ne samo doslovno, nego i simboličko značenje ove epizode. Znak ribe bio je tajni simbol i verbalna lozinka, izvedena od grčke riječi ichthus, riba. Zapravo, bio je to akrostih sastavljen od velikih slova grčke fraze: “Iesous Christos Theou Uios Soter” – “Isus Krist, Sin Božji, Spasitelj”. Česta spominjanja ribe simboliziraju Krista i nemaju nikakve veze s jedenjem mrtve ribe. Ali Rimljani nisu odobrili simbol ribe. Izabrali su znak križa, radije su se više usredotočili na Isusovu smrt nego na njegov izvanredan život. Povijest prijevoda evanđelja na različite jezike svijeta zaslužuje posebnu analizu. Na primjer, čak iu engleskoj Bibliji iz vremena kralja Georgea, brojna mjesta u evanđeljima u kojima se koriste grčke riječi “trophe” (hrana) i “broma” (hrana) prevedena su kao “meso”. Srećom, u pravoslavnom sinodskom prijevodu na ruski većina ovih netočnosti je ispravljena. Međutim, odlomak o Ivanu Krstitelju kaže da je jeo "skakavce", što se često tumači kao "neka vrsta skakavca" (Mt. 3,4). Zapravo, grčka riječ “skakavci” odnosi se na plod pseudoakacije ili rogača, koji je bio kruh sv. Ivan. U apostolskoj tradiciji nalazimo reference na dobrobiti suzdržavanja od mesa za duhovni život. Kod apostola Pavla nalazimo: “Bolje je ne jesti mesa, ne piti vina i ne činiti ništa čime se tvoj brat spotiče, ili sablazni, ili klone” (Rim. 14:21). „Stoga, ako jelo sablažnjava brata moga, nikada neću jesti mesa, da ne sablaznim brata svoga“ (1 Kor. 8: 13). Euzebije, biskup Cezareje Palestinske i Nicefor, crkveni povjesničari, sačuvali su u svojim knjigama svjedočanstvo Filona, židovskog filozofa, suvremenika apostola. Hvaleći krepostan život egipatskih kršćana, on kaže: “Oni (tj Kršćani) napuštaju svaku brigu za privremeno bogatstvo i ne brinu se za svoja imanja, ne smatrajući ništa na zemlji svojim, sebi dragim. <...> Nitko od njih ne pije vina, i svi ne jedu mesa, dodajući samo sol i izop (gorka trava) u kruh i vodu. Poznata “Povelja o pustinjačkom životu” sv. Antuna Velikog (251.-356.), jednog od utemeljitelja instituta redovništva. U poglavlju “O hrani” sv. Antun piše: (37) “Nemojte uopće jesti meso”, (38) “ne približavajte se mjestu gdje se oštri vino.” Koliko se te izreke razlikuju od naširoko propagiranih slika debelih, ne sasvim trijeznih redovnika s čašom vina u jednoj i sočnom šunkom u drugoj ruci! Spomenuti odbacivanje mesa, kao i druge prakse duhovnog rada, sadržani su u biografijama mnogih istaknutih asketa. “Život Sergija Radonješkog, Čudotvorca” izvještava: “Od prvih dana svog života beba se pokazala kao strog post. Roditelji i ljudi oko bebe počeli su primjećivati da ono ne jede majčino mlijeko srijedom i petkom; nije dirao majčine bradavice u druge dane kad bi slučajno jela meso; primijetivši to, majka je potpuno odbila mesnu hranu. “Žitije” svjedoči: “Pribavljajući hranu za sebe, monah je držao vrlo strogi post, jeo je jednom dnevno, au srijedu i petak potpuno se uzdržavao od hrane. U prvom tjednu svete korizme nije jeo sve do subote, kada se pričestio Svetim otajstvima. HYPERLINK “” Za ljetnih vrućina, velečasni je skupljao mahovinu u močvari da gnoji vrt; komarci su ga nemilosrdno bockali, ali on je samozadovoljno podnosio tu patnju, govoreći: "Strast uništavaju patnja i tuga, bilo proizvoljna ili poslana od Providnosti." Otprilike tri godine, redovnik je jeo samo jednu biljku, goutweed, koja je rasla oko njegove ćelije. Tu su i sjećanja kako je sv. Serafim je hranio ogromnog medvjeda kruhom koji su mu donijeli iz manastira. Na primjer, blažena Matrona Anemnyasevskaya (XIX. stoljeće) bila je slijepa od djetinjstva. Posebno je strogo promatrala postove. Ne jedem meso od svoje sedamnaeste godine. Osim srijede i petka, isti je post držala i ponedjeljkom. Tijekom crkvenih postova nije jela gotovo ništa ili je jela vrlo malo. Mučenik Eugene, mitropolit Nižnjeg Novgoroda XX stoljeća) od 1927. do 1929. bio je u egzilu u regiji Zyryansk (Komi AO). Vladyka je bio strogi post i, unatoč uvjetima logorskog života, nikada nije jeo meso ili ribu ako su bili ponuđeni u krivo vrijeme. U jednoj od epizoda glavni lik, otac Anatolij, kaže: – Prodajte sve čisto. – Sve? – Očisti sve. Huh? Prodajte, nećete požaliti. Za tvog vepra, čuo sam da će dati dobre novce.
2022-11-11