NK Roerich
“Ovidije i Horacije, Ciceron i Diogenes, Leonardo da Vinci i Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, kao i L. Tolstoj, I. Repin, St. Roerich – možete nabrojati još mnogo poznatih ljudi koji su bili vegetarijanci.” Tako je 1916. godine u intervjuu na temu “Etika prehrane” u časopisu Patriot rekao kulturolog Boris Ivanovič Snjegirev (r. 1996.), redoviti član Filozofskog društva Ruske akademije znanosti.
Ako ovaj popis spominje “Sv. Roerich”, odnosno slikar portreta i pejzaža Svyatoslav Nikolaevich Roerich (rođen 1928.), koji je živio u Indiji od 1904. Ali neće se govoriti o njemu i njegovom vegetarijanstvu u budućnosti, već o njegovom ocu Nikoli Roerichu, slikaru, tekstopiscu. i esejist (1874-1947). Od 1910. do 1918. bio je predsjednik umjetničke udruge “Svijet umjetnosti” bliske simbolizmu. 1918. emigrirao je u Finsku, a 1920. u London. Tamo je upoznao Rabindranatha Tagorea i preko njega se upoznao s kulturom Indije. Od 1928. živio je u dolini Kullu (istočni Punjab), odakle je putovao u Tibet i druge azijske zemlje. Roerichovo upoznavanje s mudrošću budizma odrazilo se u nizu knjiga vjerskog i etičkog sadržaja. Kasnije su se ujedinile pod općim nazivom “Živa etika”, a tome je aktivno pridonijela Roerichova supruga Elena Ivanovna (1879.-1955.), koja mu je bila “djevojka, suputnica i inspiratorica”. Od 1930. godine u Njemačkoj postoji Društvo Roerich, au New Yorku djeluje Muzej Nicholasa Roericha.
U kratkoj autobiografiji napisanoj 4. kolovoza 1944. i objavljenoj u časopisu Our Contemporary 1967., Roerich posvećuje dvije stranice posebno kolegi slikaru IE Repinu, o kojem će biti riječi u sljedećem poglavlju; u isto vrijeme spominje se i njegov vegetarijanski način života: “I sam stvaralački život majstora, njegova sposobnost neumornog rada, njegov odlazak u penate, njegovo vegetarijanstvo, njegovi spisi – sve je to neobično i veliko, daje živopisan slika velikog umjetnika.”
NK Roerich se, čini se, samo u određenom smislu može nazvati vegetarijancem. Ako je gotovo isključivo promicao i prakticirao vegetarijansku prehranu, to je zbog njegovih vjerskih uvjerenja. On je, kao i njegova supruga, vjerovao u reinkarnaciju, a poznato je da je takvo vjerovanje razlog zašto mnogi ljudi odbijaju životinjsku prehranu. Ali još važnija za Roericha bila je ideja, raširena u nekim ezoterijskim učenjima, o različitim stupnjevima čistoće hrane i utjecaju koji potonja ima na mentalni razvoj osobe. Bratstvo (1937) kaže (§ 21):
“Svaka hrana koja sadrži krv štetna je za suptilnu energiju. Kad bi se čovječanstvo suzdržalo od proždiranja strvine, evolucija bi se mogla ubrzati. Ljubitelji mesa pokušali su ukloniti krv iz mesa <…>. No čak i ako se iz mesa ukloni krv, ono se ne može potpuno osloboditi zračenja moćne tvari. Sunčeve zrake u određenoj mjeri eliminiraju te emanacije, ali njihovo raspršivanje u prostoru uzrokuje nemalu štetu. Isprobajte eksperiment u blizini klaonice i svjedočit ćete ekstremnom ludilu, a da ne spominjemo stvorenja koja sisaju izloženu krv. Nije ni čudo što se krv smatra tajanstvenom. <...> Nažalost, vlade premalo pažnje posvećuju zdravlju stanovništva. Državna medicina i higijena su na niskoj razini; zdravstveni nadzor nije viši od policijskog. Nikakva nova misao ne prodire u ove zastarjele institucije; znaju samo progoniti, a ne pomagati. Na putu bratstva neka nema klaonica.
U AUM (1936) čitamo (§ 277):
Također, kada ukazujem na biljnu hranu, štitim suptilno tijelo od natapanja krvlju. Esencija krvi vrlo snažno prožima tijelo, pa čak i suptilno tijelo. Krv je toliko nezdrava da čak iu ekstremnim slučajevima dopuštamo meso sušeno na suncu. Također je moguće imati one dijelove životinja gdje je tvar krvi potpuno prerađena. Stoga je i biljna hrana važna za život u Suptilnom svijetu.
“Ako ukazujem na biljnu hranu, to je zato što želim zaštititi suptilno tijelo od krvi [tj. tijelo kao nositelja duhovnih sila povezanih s tom svjetlošću. – PB]. Izdvajanje krvi je vrlo nepoželjno u hrani, a samo iznimno dopuštamo meso sušeno na suncu). U tom slučaju mogu se koristiti oni dijelovi tijela životinja u kojima je krvna tvar temeljito transformirana. Tako je i biljna hrana važna za život u suptilnom svijetu.”
Krv je, morate znati, vrlo poseban sok. Nisu bez razloga Židovi i islam, a dijelom i pravoslavna crkva, a osim njih i razne sekte, zabranjivali njegovu upotrebu u hrani. Ili, kao npr. Turgenjevljev Kasjan, naglašavaju sveto-tajanstvenu prirodu krvi.
Helena Roerich je 1939. godine citirala iz Roerichove neobjavljene knjige Nadzemlje: Ali ipak, postoje razdoblja gladi, i tada je sušeno i dimljeno meso dopušteno kao krajnja mjera. Oštro se protivimo vinu, ono je protuzakonito kao i droga, ali ima slučajeva tako nepodnošljivih patnji da liječniku ne preostaje ništa drugo nego pribjeći njihovoj pomoći.
I u današnje vrijeme u Rusiji još uvijek postoji – ili: opet – postoji zajednica Roerichovih sljedbenika (“Roerichovi”); njezini članovi dijelom žive na vegetarijanskoj osnovi.
Da su za Roericha motivi za zaštitu životinja bili samo djelomično odlučujući, između ostalog, vidljivo je iz pisma koje je Helena Roerich 30. ožujka 1936. napisala sumnjičavom tragaocu za istinom: “Vegetarijanska hrana se ne preporučuje za sentimentalnih razloga, ali uglavnom zbog veće zdravstvene dobrobiti. To se odnosi i na fizičko i na mentalno zdravlje.
Roerich je jasno vidio jedinstvo svih živih bića - i to izrazio u pjesmi "Ne ubij?", Napisanoj 1916., tijekom rata.