O paradoksima procesa samoaktualizacije osobnosti

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Objavio: MOTKOV OI O paradoksima procesa samoaktualizacije osobnosti / Magistrica. 1995., br. 6, str. 84 — 95 (prikaz, stručni).

Sažetak — Predlaže se originalan pristup proučavanju čovjekove samospoznaje i sklada. Pokazuje se da je za učinkovit razvoj osobnosti potrebna optimalna ravnoteža između uspjeha i postizanja harmonije.

Tvorac teorije samoaktualizacije osobnosti A. Maslow definira potrebu za samoaktualizacijom kao “želju osobe da ispuni sebe” (23, str. 92). Osoba mora biti ono što može biti: glazbenik mora stvarati glazbu, umjetnik mora crtati. "ALI. Maslow je samoaktualizirajućim osobnostima nazvao one koji žive život punim plućima, potpunijim od prosječnog pojedinca. Riječ je o … sposobnosti korištenja vlastitog unutarnjeg potencijala» (21, str. XNUMX).

Pojam «samoaktualizacija» prvi je upotrijebio K. Goldstein. Maslow je samoaktualizaciju smatrao ne samo krajnjim stanjem, već i procesom identificiranja i realizacije vlastitih sposobnosti. Vjerovao je da «čovjek uvijek želi biti prvoklasan ili dobar koliko god može» (13, str. 113). Vidimo da Maslow usmjerava samoaktualizaciju na najviša postignuća, maksimum u području kojemu je osoba potencijalno predisponirana. Činjenica je da je provodio biografske studije starijih ljudi s visokim uspjehom u svom odabranom području — Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, itd. Proučavao je osobine ličnosti «lijepog, zdravog, snažnog, kreativni, kreposni, pronicljivi ljudi” (ibid., str. 109). To su osobe s visokom razinom samoaktualizacije. Karakteriziraju ih značajke kao što su usmjerenost na sadašnjost, unutarnji lokus kontrole, velika važnost rasta i duhovnih vrijednosti, spontanost, tolerancija, autonomija i neovisnost od okoline, osjećaj zajedništva s čovječanstvom u cjelini, snažna poslovna orijentacija, optimizam, stabilne unutarnje moralne norme, demokratičnost u odnosima, prisutnost intimnog okruženja koje uključuje nekoliko bliskih ljudi, kreativnost, kritičnost u odnosu na njihovu kulturu (često se nađu izolirani u kulturnom okruženju koje ne prihvaćaju) , visoko samoprihvaćanje i prihvaćanje drugih (20, str. 114; 5, str. .359).

U kontekstu ovog članka posebna se pozornost posvećuje dobnim i kulturološkim aspektima samoaktualizacije osobnosti. “Još ne znamo koliko su naši podaci primjenjivi na mlade ljude. Ne znamo što znači samoaktualizacija u drugim kulturama...” (13, str. 109). I dalje: «... mladi ljudi pate od nedostatka nesebičnosti i od viška sramežljivosti i uobraženosti» (ibid., str. 112). „Tek u adolescenciji postaju važni određeni aspekti samoaktualizacije, koji se u najboljem slučaju mogu ostvariti već u odrasloj dobi“ (20, str. 113).

Proveli smo istraživanje stupnja harmonije u ličnosti srednjoškolaca i studenata filozofije Ruskog otvorenog učilišta. Što se tiče učenika 10. razreda moskovske gimnazije, uključivalo je i određivanje razine samoaktualizacije pojedinca. U domaćoj psihologiji ovo je prva studija samoaktualizacije srednjoškolaca. Najzanimljivija i paradoksalna bila je činjenica da su se fenomeni osobne disharmonije našli kod učenika s visokom razinom samoaktualizacije. Maslowova teorija opisuje samoaktualizirajuće osobnosti kao općenito prilično skladne, uravnotežene unutar sebe i s vanjskim okruženjem, kao osobe s visokom razinom razvoja. Kod naših srednjoškolaca to nismo vidjeli. Ovaj članak posvećen je analizi rezultata našeg istraživanja, uzrocima unutarnje i vanjske neravnoteže kod visoko aktualiziranih mladih ljudi.

Prije nego što pređemo na analizu, ukratko opisujemo konceptualne odredbe na kojima se temelji naš eksperiment.

Osobnost se u ovom slučaju shvaća u širem smislu kao motivacijska sfera ljudske psihe. Pojedinci se rađaju i postaju. Početni, prirodni potencijal osobe ima složenu strukturu i uključuje najmanje tri međusobno povezane komponente: osnovne meta-težnje (potrebe), karakterološki potencijal i kulturni potencijal (vidi sliku 1).

prirodni potencijal je okvir osobnosti, koji tijekom života dobiva nove ljuske: Ja-potencijale u obliku II pojmova, Ja-Vi i Ja-Mi koncepti (odnosi s mikro- i makrodruštvom), Ja-zemlja priroda i ja -Svjetski pojmovi. Osim toga, na granici s vanjskim i intrapersonalnim svijetom nalazi se situacijsko-osobni sloj. U cjelini, osobnost sadrži prirodni temeljni potencijal, ja-potencijal i situacijski blok koji se bavi samo situacijskim, “trenutnim” ciljevima.

Četiri osnovne težnje dijele se na −

primarni adaptivni:

I — očuvanju i nastavku života — samouništenju, smrti;

II — na snagu osobnosti (pouzdanje i visoko samopoštovanje) — na slabost osobnosti (neizvjesnost, nisko samopoštovanje);

sekundarni adaptivni:

III — na slobodu, oslanjanje na sebe — nesloboda, oslanjanje na druge;

IV — razvoju, samospoznaji, samoaktualizaciji — uobičajenom, stereotipnom funkcioniranju.

Karakterološke tendencije uključuju motivacijske komponente temperamenta i karakternih osobina. Osobine karaktera sazrijevaju u dobi od 15-16 godina i donekle su podložne obrazovanju i samoobrazovanju; moduliraju, daju individualni obrazac procesu implementacije osnovnih i svih ostalih motivacijskih formacija. Kulturne motivacije imaju istu funkciju.

Kulturne motivacije — to su primarni moralni — nemoralni, estetski — neestetski, kognitivni — nespoznajni, psihoregulatorni — nepsihoregulacijski, tjelesno-regulacijski — netjelesno-regulacijski odnosi ličnosti. Na njihovoj osnovi se formiraju vrijednosti, uključujući i duhovne.

Sve osobne motivacije jesu polarne prirode. Pozitivne i negativne težnje i tendencije prikazane su na sl. 1 sa znakovima «+» i «-». Ovi znakovi označavaju suprotne impulse. Mogu se ocjenjivati ​​s različitih stajališta. Na primjer, pridonosi li ta želja ili ne pridonosi unutarnjoj i vanjskoj prilagodbi osobnosti, samoostvarenju. Sve težnje i tendencije su u potencijalu, ili u stvarnom (spremne za provedbu), ili u aktualizirajućem stanju. U prvoj fazi potencijalna težnja se prevodi u stvarno stanje.

S osnovnom težnjom IV (razvoju, samoostvarenju) unutarnje je povezan i početno zadani sustav životnu svrhu osoba. Usmjerava razvoj na određene aktivnosti. Odnosno, ujedno je i modulator procesa samoostvarenja pojedinca. Često je ovaj sustav u latentnom stanju i zahtijeva napore za svoje samoodređenje, osvješćivanje. Smisao života ljudi leži u skladnom samoostvarenju njihovih životnih ciljeva.

Sve komponente osnovne osobnosti, a o tome ćemo prije svega govoriti, doprinose procesu razvoja. Međutim, te su komponente često različite, neuravnotežene, kontradiktorne unutar sebe i među sobom. Poseban zadatak razvoja, samoaktualizacije je «psihosinteza» svih odjela osobnosti među sobom, njihova integracija u cjelokupni integritet. Za datu osobu postoje optimalne ravnoteže različitih motivacija. Stvara se sustav unutarnjih optimalnih ravnoteža ličnosti unutarnji sklad (19, itd.).

Optimalne ravnoteže osobnosti mogu se uspostaviti i sa okruženjem u kojem osobnost živi i djeluje. Takav vanjski sklad sama se osobnost razvija u svom odnosu s izvršnom psihom (sposobnostima, mentalnim procesima), s tijelom, s mikro-makro-društvom, sa živom i neživom zemaljskom prirodom, s različitim aspektima Kozmosa, temeljnim principima bića. Proces uspostavljanja takve optimalne ravnoteže unutar osobnosti i sa aspektima njezine okoline nazvat ćemo harmonizacijom osobnosti. Rezultat ovog procesa je određena razina harmonije osobnosti. Unutarnji sklad, suglasnost sa samim sobom izražava se u optimalnim ravnotežama negativnih i pozitivnih temeljnih težnji, adaptivnim primarnim i sekundarnim težnjama, optimalnim međukomponentnim omjerima itd. Osim toga, izražava se u optimalnim psihičkim stanjima, emocionalnim iskustvima. Vanjski sklad očituje se u optimalnoj razini realizacije motiva, u optimalnom načinu života i funkcioniranja.

Postavlja se legitimno pitanje: što je kriterij sklada i optimalnosti unutarnji i vanjski odnosi, dosljednost osobnosti? Utvrđeno je nekoliko kriterija:

1. sklad — nešto natprosječan stupanj integriranosti, integritet osobnosti (unutarnja i vanjska integracija određena je omjerom optimalne i neoptimalne ravnoteže u komponentama osobnosti, u načinu života i u samoostvarenju);
2. optimalnost: osiguravanje dugoročne i održive samoostvarenja razvoja, jer samo takav razvoj može stvoriti uvjete za potpuniji razvoj svih prirodnih potencijala osobe, cjelokupnog sustava njezinih životnih svrha (morate se pridržavati zakona dosljedno ostvarenje ciljeva pojedinca u vremenu i zakon heterokronije rasta - neravnomjerno dobno sazrijevanje potencijala i njihova neravnomjerna moguća aktualizacija; dakle, razvoj je gomilanje individualnih prilagodbi, povećanje s tim u vezi, složenost , cjelovitost sustava usmjerenosti ponašanja, kompliciranje i optimizacija funkcioniranja, povećanje, uz skladan razvoj, mudrosti života);
3. stabilna prevlast pozitivnog emocionalnog tona, dobrog zdravlja, pozitivnih iskustava;
4. nešto veće od prosječnog zadovoljstva svojim životom (položaj u obitelji, na poslu, život općenito);
5. prisutnost većine pozitivnih kulturnih orijentacija iz skupa osnovnih orijentacija (uključujući i duhovne) i većine adaptivno nužnih aktivnosti koje čine optimalan životni stil.

Mi, poput A. Maslowa, S. Buhlera, K. Rogersa, K. Horneyja, R. Assagiolija i drugih, središnjim aspektom razvoja osobnosti smatramo samoostvarenje, samoostvarenje svoje životne svrhe. Međutim, ako Maslow svoj koncept samoaktualizacije prvenstveno usmjerava na maksimalna postignuća, onda takvu orijentaciju smatramo potencijalno disharmonizirajućom osobnost i usredotočujemo se na postizanje sklada u ljudskom životu, njegovu razvoju. Utrka za velikim postignućima često čini proces samoaktualizacije jednostranim, osiromašuje način života i može dovesti do kroničnog stresa, živčanih slomova i srčanih udara.

Bio je potreban izlet u pojam prirodne osobnosti kako bi rezultati našeg istraživanja bili razumljiviji. Ispitanici su bili učenici desetih razreda škole-gimnazije br. 1256 u Moskvi, ukupno 27 osoba. Korištene su originalne metode: «Osnovne težnje», «Stil života pojedinca», kao i Mini-mult test (određivanje psihičkog stanja i karakternih osobina), CAT test samoaktualizacije (varijanta MV Zagika i L.Ya Gozman — 108 pitanja), Upoznavanje (10 karakteristika I), metoda «Socio-psihološke regulatorne jezgre osobnosti» — «HID» Yu.A. Mislavsky, anketa o iskustvima punine i sklada života, psihogeometrijski test S. Dellinger. Metode omogućuju identificiranje karakteristika prirodnog potencijala pojedinca — osnovne težnje, karakterološki potencijali; karakteristike sociokulturne jezgre ličnosti; Ja-koncepti; holističke karakteristike samoaktualizacije i stila života; emocionalna iskustva.

Indikatori harmonije dostupni su u metodama «Osnovne težnje», «Način života pojedinca», testu Mini-crtića. Njihovo određivanje moguće je i drugim metodama.

Osim eksperimentalnih podataka prikupljeni su i podaci o napredovanju učenika, o njihovim hobijima, nastavi u kružocima, sekcijama, ateljeima itd.

hipoteza

hipoteza našeg istraživanja bila je da sklad razvoja osobnosti igra ne manju, a možda i veću ulogu u čovjekovom životu, u samom procesu samoaktualizacije, nego želja za visokim postignućima i samim tim postignućima, nego korištenje vlastitih talenata. “do punog izražaja” (21, 1966).

način

Posebno bih želio reći o CAT metodi — testu samoaktualizacije u verziji MV Zagika (9). Ovo je domaća modifikacija klasičnog POI testa — Upitnika za osobnu orijentaciju, koji je 60-ih godina razvio Everett Shostrom, učenik Abrahama Maslowa. I CAT i POI su potvrđeni i utvrđeno je da su vrlo pouzdani. CAT je ponovno standardiziran na uzorku sovjetskih građana. Također postoji izmjena POI-a koju je objavio L.Ya. Gozman i M. Kroz uz dodatak ljestvice kreativnosti (7). Međutim, u publikaciji ne postoji obrazac za profil. Odabrali smo CAT u MV Zagika, budući da ima svu potrebnu aparaturu i da je najkraća opcija — 108 pitanja, što je bitno pri izvođenju testa u školi (za usporedbu: POI — 150 pitanja, modifikacija L.Ya. Gozmana i M. Kroz — 126 pitanja) . Varijanta MV Zagik zadržava cjelokupnu sadržajnu strukturu POI testa, sve njegove skale i sustav za određivanje razine samoaktualizacije. Sačuvana je cijela «ideologija» POI testa.

Rezultati

Dakle, dobili smo sljedeće zaključci. Od 27 ispitanika samo su 3 postigla visoku razinu samoaktualizacije prema CAT metodi. Nekoliko ljudi se približilo ovoj razini. Postoji opći, ne baš izražen trend: što je viša razina samoaktualizacije, to je veći sklad stila života (10% razine značajnosti rang korelacije). Ovaj trend se ne pojavljuje za svakoga. Pokazalo se da je razina samoaktualizacije učenika vrlo osjetljiva na privremena negativna psihička stanja, na negativne lokuse u self-konceptu. Na primjer, učenik OE, 10. razreda, ima nisku razinu samoaktualizacije i visoku razinu skladnog načina života. Sramežljiva je, nezadovoljna svojim izgledom, što povećava sumnju u sebe. Istovremeno, u njenom karakterološkom statusu, osim što odražava sumnju u sebe, postoje i pozitivni potencijali za samoaktualizaciju, umjereno povišene ljestvice 6 i 9, što ukazuje na dobru razinu energije, ustrajnost koja može pomoći u snalaženju. sa situacijskim stresovima. Djevojka studira u 4 i 5, bavi se krugovima. Zaključak: na razinu samoaktualizacije snažno utječu karakteristike psihičkih stanja, povećana anksioznost. Obratimo pažnju na činjenicu da je OE u CAT podacima, ljestvica “Ljudska priroda” vrlo visoka, na razini visoke samoaktualizacije, odnosno ideje o osobi kao pretežno dobroj, dobrom prepoznavanju istine i neistina, dobro i zlo. Niska ocjena na ovoj ljestvici znači da ispitanik osobu smatra u biti lošom i nesinergističkom.

Za našu analizu važno je da upravo na ovoj skali E. Shostrom, utemeljitelj POI testa, nije dao značajne razlike između skupina visoko aktualiziranih i neaktualiziranih ispitanika. Sve ostale testne skale pokazale su značajne razlike. Naime, ova ljestvica i, donekle, ljestvica „Vrijednosti samoaktualizacije” odražavaju pozitivne kulturne vrijednosti i orijentacije samorazvoja, osobnog rasta, želje za visokim postignućima, te moralni aspekt kulturnih vrijednosti. .

Samoaktualizacija visoko aktualiziranih subjekata je paradoksalna. To je u suprotnosti s idealnom slikom takvih ličnosti u Maslowovoj teoriji i idejom o visokorazvijenim ljudima u našem ruskom društvu. Djevojčice BC i GO prema integralnim pokazateljima “orijentacija u vremenu” i “unutarnja podrška” pokazale su visoku razinu samoaktualizacije. Analiza je pokazala da je ovaj porast posljedica njihovih visokih ocjena na ljestvicama «samopoštovanje» i «samoprihvaćanje». Govore o visokom samopoštovanju, samopouzdanju. Na ljestvici “ljudske prirode” djevojke imaju prosječnu i ispodprosječnu razinu. Općenito, imaju unutarnji lokus kontrole, unutarnju stabilnost, sposobnost življenja u stvarnoj sadašnjosti, neovisnost u ponašanju, samopouzdanje, dobar kontakt, visoko samopoštovanje. Sve ove kvalitete, naravno, stvaraju dobro tlo za visoku samoaktualizaciju prema A. Maslowu, ali samoaktualizirajuća osobnost ima visoko razvijene «B-vrijednosti» — želju za istinom, dobrotom, ljepotom, skladom, sveobuhvatnošću itd. (13, str. 110). Te su «egzistencijalne» vrijednosti zapravo slične našim metakulturnim tendencijama u osnovnoj osobnosti, kako po sadržaju tako i po svojoj izvornoj ukorijenjenosti u prirodi osobnosti: «Najviše vrijednosti postoje u samoj ljudskoj prirodi i mogu se pronaći tamo. To je u suprotnosti sa starijim i poznatijim stajalištima da najviše vrijednosti dolaze samo od nadnaravnog Boga ili nekog drugog izvora izvan same ljudske prirode” (13, str. 170). “…B-vrijednosti su smisao života za većinu ljudi; ljudi koji se samoaktualiziraju aktivno ih traže i predani su im.” (13., str. 110).

Kako je s kulturnim, posebice moralnim orijentacijama naših visoko aktualiziranih subjekata? Ljestvica “ljudske prirode”, kao što je već navedeno, na razini je neaktualiziranih. Prema metodi Upoznavanje (10 karakteristika vlastitog ja), obje djevojke kao bitne karakteristike svoje osobnosti otkrivaju visoki egoizam i osjećaj superiornosti nad drugima. Imaju visok akademski uspjeh i ozbiljan stav prema učenju. Nakon diplome žele ići na fakultete. Prema Mini-Cartoon testu, djevojke imaju dobar karakterološki potencijal za samoaktualizaciju: umjereno povišene ljestvice 9, 6, 8 i 4. No negdje na trećem mjestu je blago povećana anksioznost. Općenito, prevladava životna aktivnost, svrhovitost, visoko samopoštovanje, optimizam i spontanost. Za usporedbu: osobe s niskom samoaktualizacijom na prvom mjestu na skali 2,7 i 1, odnosno «depresija», «anksioznost» i «hipohondrijske sklonosti». Općenito, POI i CAT testovi daju vrlo značajnu korelaciju sa ljestvicama i faktorima MMPI testa, na temelju kojih se izrađuje smanjeni analog Mini-multa. CAT skale «podrška», «vrijednosti samoaktualizacije», «samopoštovanje» i «spontanost» u visokoj su pozitivnoj korelaciji s MMPI faktorom samopouzdanja i visokog samopoštovanja (9). Istodobno, pronađena je vrlo značajna negativna korelacija CAT i POI s ljestvicama 2, 7, 0 (“0” — introverzija) MMPI (9; 21).

Svi ovi čimbenici omogućuju nam da izvučemo sljedeće zaključke. POI i CAT testovi otkrivaju se kod učenika srednjih škola karakterološki potencijal samoaktualizacije ličnosti, au znatno manjoj mjeri — njezin općekulturološki vrijednosni potencijal. Ove metode ne određuju razinu razvoja osobnosti, koja bi trebala uključivati ​​kvalitetu ostvarenja temeljnih potreba, kvalitetu karakterološkog statusa i stupanj aktualizacije općih kulturnih vrijednosti. Oni. opći stupanj razvoja određen je stupnjem harmonične integracije i aktualizacije svih sastavnica prirodnog osobnog potencijala. Potrebno je razviti skup metoda za određivanje razine razvoja osobnosti, koja je na teorijskoj razini bliska razini Maslowove samoaktualizacije, ali za razliku od nje, nužno uključuje stupanj usklađenosti ovog procesa kao vrlo značajna komponenta.

Drugi zaključak se odnosi na dobni aspekt problema. 15-16-godišnjaci su u ranoj fazi samoaktualizacije i, naravno, u tom procesu nastaju nesklad i proturječnosti. Njihova važna dobna karakteristika je snažna želja za neovisnošću. Nailazi na otpor odraslih i često je još pojačan, branjen, što se, posebice, očituje u blagom porastu 6. skale testa Mini-crtića, krutosti, kod mnogih srednjoškolaca. Subjektivno, to se može doživjeti i kao sebičnost u odnosu na druge, kao unutarnja kontradikcija. “Snažno pozdravljamo... neovisnost, ali... višak unutarnjeg vodstva je opasan jer osoba može postati neosjetljiva na prava i osjećaje drugih ljudi... aktualizator... ne pada u krajnosti unutarnjeg vodstva” (21, str. 63). ). Upravo se to uočava kod nekih učenika, posebice onih s karakterološkim statusom povoljnim za samoaktualizaciju. Žele postići puno, ali “veslaju uglavnom za sebe”, zaboravljajući ili zanemarujući druge. Time stvaraju teren za sukobe s ljudima i poteškoće u stvaranju obitelji, u održavanju prijateljskih odnosa.

Dob donekle objašnjava i opravdava takav nesklad u razvoju osobnosti srednjoškolaca. Roditelji, učitelji i učenici s visokom razinom samoaktualizacije trebaju posebnu pozornost posvetiti moralnom razvoju pojedinca.

Shostromovi podaci uvjerljivo potvrđuju ispravnost naših zaključaka. Usporedna izvedba različitih skupina američkih ispitanika testiranih POI metodologijom otkriva višu razinu samoaktualizacije kod muških kriminalaca nego kod studenata! (21). I premda sve te skupine ne dostižu visoku razinu samoaktualizacije, činjenica je ipak značajna i omogućuje nam da zaključimo da POI i CAT testovi nisu osjetljivi na sebične i antisocijalne tendencije koje onemogućuju održavanje stabilnog i dugoročnog samoaktualizacija. Zanimljivo je da je ljestvica kriminalaca “ljudske prirode” znatno niža od one kod studenata. Za puni život u društvu nužna je određena razina prihvatljivosti oblika i metoda samoaktualizacije. To je važna komponenta integriteta, sklada ličnosti, pokazatelj njezine zrelosti (22, str. 36). Prihvaćanje u društvu i prirodi postiže se ne samo prihvaćanjem sebe, nego i drugih, moralnim služenjem ne samo mikrodruštvu, nego i cijelom čovječanstvu, zemaljskoj prirodi, Kozmosu.

Ako visoko aktualizirani učenici imaju tendenciju vrednovati sebe visoko, a drugi nisko, onda neki nisko aktualizirani učenici, naprotiv, imaju tendenciju vrednovati sebe nisko, a visoko druge; U oba slučaja vidimo neravnotežu u odnosu. Optimalniji i skladniji je takav balans: ja sam vrijedan i ti si vrijedan, a mi, čovječanstvo, smo vrijedni. Očigledno se takva ravnoteža vrijednosti postiže postupno s godinama, kada se prevlada jaz karakterističan za srednjoškolce između snage osnovne želje za slobodom, neovisnošću i stupnja njezine implementacije u ponašanju (4,2 i 2,4 ,XNUMX boda utvrđena sustavom ocjenjivanja od pet bodova metodologije Osnovnih aspiracija). «).

Za skladan razvoj osobnosti bitna je cjelovitost ostvarenja temeljnih potreba, a prije svega pozitivnih. Moguće je da uz visok stupanj realizacije temeljnih potreba samoaktualizacije ovih učenika interferiraju negativna psihička stanja situacijske prirode. No, također se može pretpostaviti da postoji određeni prosjek ili nešto viši od prosječne razine cjelovitosti realizacije, koja je najoptimalnija, najskladnija, u smislu održavanja namjere holističkog, svestranog samoostvarenja pojedinca. Potonje je relevantno za učenike koji još moraju puno raditi sami (a ne na račun svojih roditelja) kako bi zaista postali zadovoljni svojom samostalnošću i razinom razvoja. Ali, kao što je rekao idol naših desetoškolaca Freddie Mercury, "Predstava se mora nastaviti." Oni. a zadovoljstvo vlastitom samoaktualizacijom ne smije biti maksimalno, inače će životna igra prestati biti zanimljiva i kreativna.

Sljedeći slučaj pokazuje važnost ravnoteže između primarnih i sekundarnih adaptivnih osnovnih potreba — «nižih» i «viših» u Maslowovoj terminologiji. Ispitanik GM (9. razred) utvrdio je vrlo jaku želju za razvojem i vrlo visoku razinu provedbe (obojica po 5 bodova u anketi metodom «Osnovne aspiracije»). Pritom je kod njega slabo izražena primarna temeljna želja za životom i očuvanjem života, a stupanj njezine provedbe također je nizak (oboje po 2 boda). Vrlo su niske ocjene, na 1 bod, a na drugom primarna želja za snagom osobnosti, za samopouzdanjem i visokim samopoštovanjem. Prema testu Mini-crtića u GM-u, među vodećim vrhovima ljestvice su 9 i 2, «vitalna aktivnost» i «depresija», što ukazuje na prevladavajuće stanje napetosti i preostale unutarnje nedosljednosti s razdobljima apatije i zbunjenosti. GM objašnjava svoje stanje na ovaj način: „Postoje mnoge proturječnosti: najveće su morbidni ponos i sramežljivost. Cijelo vrijeme krivim sebe što sam sramežljiva. Ponekad mi se čini da ne živim kako bih trebao, ali ne znam kako bih trebao. Ne žalim se na druge, iako me često ne razumiju. Često poželite napustiti ovaj svijet, ali to je strašno. … Živjeti punim plućima znači biti u harmoniji sa sobom i onima oko sebe.”

Opetljajući GM-a na ponos, želja za zaštitom vlastitog Ja vidljiva je iz činjenice da je vodeći vrhunac u Mini-crtaću njegova ljestvica 6 — «rigidnost». Ostvarenje potrebe za samostalnošću ocijenjeno je niskom (2 boda). I prosječna je. Provedbu samostalnosti ometa sramežljivost i, kao što je uobičajeno kod adolescenata, ovisnost o roditeljima i nerazumijevanje, neidentifikacija smisla vlastitog života. GM — dobar učenik, vodi rubriku o književnosti u školskom časopisu, čita složene knjige.

Unatoč aktivnoj samospoznaji, GM nema osjećaja punine života, sklada sa samim sobom, nema čak ni izražene želje za životom. Primarne potrebe su potisnute. Stoga samo aktualizacija nije dovoljna da bi se osjetila radost i punina života. Za to je prijeko potrebno, barem na prosječnoj razini, zadovoljiti primarne potrebe i želju za slobodom. Intelektualno, kreativno samoostvarenje bez toga ne donosi mir i radost. A radost je, kako je N. Roerich vjerovao, “posebna mudrost. Radost je zdravlje duha” (16). S GM-om nije sve tako tužno. On je na pragu samoodređenja svoje životne svrhe. Ovo je kriza rasta, ali ne i pad. Ovo je njegovo privremeno stanje. Na to ukazuje prisutnost u profilu osobnosti prema testu Mini-crtića dovoljno visokih energetskih ljestvica — 6 i 9, koje stvaraju potencijalno veliku snagu Jastva. Ova moć i komunikacija s mudrim ljudima pomoći će mu da izađe iz situacijske depresije.

Sličan nesklad između «zemaljskog» i «nebeskog» opažamo među studentima filozofije na Ruskom otvorenom sveučilištu. Ispitano je 19 učenika druge godine po metodi «Lifestyle of the Personality», CAT itd. Pokazalo se da je duhovna linija života učenika (obraćanje vječnih pitanja života i smrti, istine dobra i zla, značenja života, ustroj Kozmosa i sl.) izraženo je znatno jače nego kod srednjoškolaca: prosječna ocjena im je 3,8 naspram 2,92 za školarce prema petostupovnom sustavu ocjenjivanja. Fizička linija izražena u aktivnostima s pretežno tjelesnom aktivnošću znatno je slabija kod filozofa: 2,9 bodova naspram 3,52 za ​​srednjoškolce. Prirodna linija života izražena u aktivnostima na otvorenom, u komunikaciji s prirodom, još je niža među studentima: 2,45 bodova prema 3,4 boda kod školaraca. Analiza biografija mnogih poznanika i poznatih ljudi pokazala je da je svih 12 životnih linija predstavljenih u metodologiji Personal Lifestyle adaptivno nužni. Subjektivno, mogu imati različite vrijednosti, ali, ipak, morate obratiti pažnju na sve te linije (mentalne i fizičke, isprazne i svakodnevne i vječno duhovne, prirodne i civilizirane, kolektivne i individualne, kreativne i rutinske, komunikaciju sa suprotnim spolom te komunikacija s osobama istog spola). Što se više linija života ignorira, ne provodi, to je niži stupanj skladnosti životnog stila pojedinca. Ignoriranje je niska ocjena ozbiljnosti interesa za ovu vrstu aktivnosti i vremena utrošenog na nju (2 ili 1 bod).

Visoka razina skladnog načina života opažena je samo u 26,3% filozofa, među srednjoškolcima - u 35,5%. Samo jedan učenik dosegao je razinu visoke samoaktualizacije. Ovaj student “odgovara” niskoj razini skladnog načina života, što ukazuje na usku specijalizaciju u sferi samoaktualizacije. Ovi podaci ukazuju na prisutnost nesklada između duhovnih i fizičkih aktivnosti filozofa, ukazuju na nedovoljnu razinu komunikacije s prirodom. Kvaliteta filozofiranja iz tih neravnoteža ne raste, nego, naprotiv, opada. Kao iu prethodnim slučajevima, ovdje vidimo djelomičnu prirodu samoaktualizacije i samorazvoja osobnosti u cjelini.

Zanimljivo je da prema VT Mayi i R. Ilardiju, studenti American College of Medicine, koji imaju tendenciju visoko ocjenjivati ​​vjerske vrijednosti na skali učenja vrijednosti, imaju nisku razinu samoaktualizacije. Orijentacija na krute moralne i duhovne vrijednosti ili blokira njihovu samoaktualizaciju, ili još nije pronašla načine svoje aktivne samoostvarenja. Najvjerojatnije, postoji i jedno i drugo. Prema Dandisu, «dogmatizam» je u negativnoj korelaciji sa svim POI skalama, ali je «liberalizam» također pozitivno koreliran sa svim test skalama osim sa skalom «sinergija» (21). Većina religija često dovodi do dogmatizacije osobnosti, osobito među pristašama početnicima, te do potiskivanja slobodoljubive i razigrane prirode samoaktualizacije. A, kao što smo vidjeli gore, same duhovne i opće kulturne vrijednosti nisu dovoljne za skladan razvoj ličnosti, za cjelovitu samoaktualizaciju. Ne postoji izravna veza između razine postignuća i razine sklada u načinu života. Predmet EM, 11. razred, odličan učenik, eksterno je upisao Kemijski fakultet Moskovskog državnog sveučilišta. Pokazala je vrlo nisku razinu sklada u svom načinu života. I obrnuto, srednji uspjesi češće pokazuju visoku razinu skladnog načina života.

Sažeti

1. U mnogim slučajevima, visoka razina samoaktualizacije mjerena POI i CAT metodama samo je djelomična samoaktualizacija i ne može poslužiti kao pokazatelj ukupnog razvoja pojedinca. Ovaj zaključak se ne odnosi samo na srednjoškolce, već i na odrasle. Obje ove metode mjere karakterološki potencijal ličnosti koji je povoljniji za samoaktualizaciju, ali ne i cjeloviti sustav njezine unutarnje determinacije.
2. Potvrđuje se hipoteza da razvoj osobnosti prvenstveno treba biti usmjeren na postizanje skladnog procesa samoaktualizacije, a ne na postizanje maksimalnog uspjeha u realizaciji destinacije. Inače, visoka postignuća ne donose zadovoljstvo, unutarnji mir i radost.
3. Razlozi nezadovoljstva visoko aktualiziranih učenika su ozbiljan nesklad u njihovom prirodnom, temeljnom osobnom potencijalu, u jednoj ili više njegovih komponenti, te djelomično samoostvarenje. Vanjske disharmonije ličnosti generiraju unutarnje.
4. Stanje i stupanj usklađenosti prirodnog potencijala pojedinca glavna je odrednica općih sociokulturnih i bihevioralnih karakteristika osobe.
5. Harmonična samoaktualizacija uključuje: strukturni sklad osobnosti u obliku integracije unutarnjih potencijala, uspostavljanje pretežito optimalnih omjera unutar svake od tri komponente temeljne osobnosti i između tih komponenti; emocionalni sklad u obliku pretežno pozitivnih psihičkih stanja i emocionalnog tona života; njegov proceduralni sklad u obliku pretežno optimalnog funkcioniranja — razumna potrošnja energetskih resursa, umjerena snaga želje, održavanje elementa igre u samoaktualizaciji, ravnoteža različitih vrsta aktivnosti itd.
6. Na temelju kanona zlatnog presjeka možemo smatrati skladnom situaciju kada je oko dvije trećine unutarnjih i vanjskih odnosa ličnosti optimalno uravnoteženo, a druga trećina nije uravnotežena. Isto se, po svemu sudeći, tiče omjera pozitivnih i negativnih iskustava u samoaktualizaciji, te obilježja funkcioniranja. Uravnoteženi lokusi osobnosti optimalno dinamiziraju proces razvoja. Pritom treba voditi računa o posebnoj potrebi za najvećom harmonizacijom adaptivno najvažnijih momenata temeljnog potencijala pojedinca: primarnih temeljnih težnji, moralnih kulturnih orijentacija i ravnoteže u karakterološkom statusu subneurotičnih i normalno izraženih osobina. .
7. Američki mentalitet karakterizira usmjerenost samoaktualizacije prema vrlo visokim uspjesima u kompetitivnom društvenom okruženju, prema pobjedničkom karakteru, prema inicijativi, sposobnosti adekvatnog prihvaćanja izazova okoline. “Pogubna orijentacija našeg društva na tržište izuzetno otežava aktualizaciju” (21, str. 35).
8. Ruski mentalitet usmjerava razvoj prvenstveno na zahtjeve uvelike totalitarne države, na prosječne manifestacije, a s druge strane na pravednost i savjesnost (potonja je, nažalost, samo za mnoge idealna). Ni jedan ni drugi mentalitet i društva ne doprinose procesu skladne samoaktualizacije.
9. Razina sklada u razvoju osobnosti teorijski se može odrediti omjerom broja optimalnih i neoptimalnih ravnoteža u prirodnoj bazi i u Ja-potencijalima osobe. Da parafraziramo Maslowa, formuliramo novi moto: "Čovjek mora postati skladan koliko može postati."

REFERENCE

1. Alekseev AA, Gromova LA Psihogeometrija za menadžere. L., 1991.
2. Antsyferova LI Koncept samoaktualizirajuće osobnosti A. Maslow //Pitanja psihologije. 1970. — br. 3.
3. Antsyferova LI Do psihologije osobnosti kao sustava u razvoju //Psihologija formiranja i razvoja osobnosti. - M., 1981.
4. Artemyeva TI Međuodnos potencijala i stvarnog u razvoju osobnosti. Tamo.
5. Asmolov AG Psihologija osobnosti. - M., 1990.
6. Gozman L.Ya. Psihologija emocionalnih odnosa. - M., 1987.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Mjerenje razine samoaktualizacije ličnosti // Socio-psihološke metode istraživanja bračnih odnosa. M., 1987.
8. Zeigarnik BV Teorije ličnosti u stranoj psihologiji. M., 1982.
9. Zagika MV Psihometrijska provjera valjanosti upitnika koji mjeri razinu samoaktualizacije osobe. Diplomski rad. Fakultet psihologije, Moskovsko državno sveučilište, 1982.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmonija i algebra živih. M., 1990.
11. Lisovskaya E. Samoaktualizacija osobnosti //NTR i socijalna psihologija. M., 1981
12. Najbolji psihološki testovi za profesionalno usmjeravanje i odabir karijere. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Samoaktualizacija // Personality Psychology. Tekstovi. M., 1982.
14. Mislavsky Yu.A. Samoregulacija i aktivnost pojedinca u adolescenciji. M., 1991
15. Motkov OI Psihologija samospoznaje ličnosti: Prakt. naselje M .: UMTs Južnog vojnog okruga Moskve - Trokut, 1993.
16. Roerich N. U knjizi. «Državne i nedržavne gimnazije, liceji». M., 1994.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: usporedba // Foreign. Psihologija. 1993., br. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Osobnost i osobni rast. Problem. 4. M., 1994.
19. Ferrucci P. Tko možemo biti: psihosinteza kao metoda mentalnog i duhovnog rasta // Experimental and Applied Psychology. 1994, br. 1.
20. Hekhauzen H. Motivacija i aktivnost. T. 1. M., 1986.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie, ili Manipulator. Minsk, 1992.
22. Erickson E. Djetinjstvo i društvo. Obninsk, 1993.
23. Maslow A. Motivacija i osobnost. NY, 1954./
24. Maslow A. Prema psihologiji bića. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Dalji dosegi ljudske prirode. NY, 1971.
26. Shostrom E. Priručnik za osobnu orijentaciju inventara POI. San Diego, 1966.