Identitet

Identitet (lat. identicus — identičan, isti) — svijest osobe o svojoj pripadnosti određenom društvenom i osobnom položaju u okviru društvenih uloga i ego stanja. Identitet je, sa stajališta psihosocijalnog pristupa (Erik Erickson), svojevrsni epicentar životnog ciklusa svake osobe. Ona se oblikuje kao psihološki konstrukt u adolescenciji, a funkcionalnost pojedinca u samostalnom životu odrasle osobe ovisi o njegovim kvalitativnim karakteristikama. Identitet određuje sposobnost pojedinca da asimilira osobno i društveno iskustvo i zadrži vlastiti integritet i subjektivnost u vanjskom svijetu koji je podložan promjenama.

Ova struktura se formira u procesu integracije i reintegracije na intrapsihičkoj razini rezultata rješavanja temeljnih psihosocijalnih kriza, od kojih svaka odgovara određenoj dobnoj fazi razvoja osobnosti. U slučaju pozitivnog rješavanja ove ili one krize, pojedinac stječe specifičnu ego-moć, koja ne samo da određuje funkcionalnost osobnosti, već i doprinosi njenom daljnjem razvoju. Inače nastaje specifičan oblik otuđenja — svojevrsni «doprinos» zbrci identiteta.

Erik Erickson, definirajući identitet, opisuje ga u nekoliko aspekata, i to:

• Individualnost je svjesni osjećaj vlastite jedinstvenosti i vlastitog zasebnog postojanja.
• Identitet i integritet — osjećaj unutarnjeg identiteta, kontinuitet između onoga što je osoba bila u prošlosti i onoga što obećava da će postati u budućnosti; osjećaj da život ima koherentnost i smisao.
• Jedinstvo i sinteza — osjećaj unutarnjeg sklada i jedinstva, sinteza slika o sebi i dječjim identifikacijama u smislenu cjelinu koja stvara osjećaj sklada.
• Društvena solidarnost je osjećaj unutarnje solidarnosti s idealima društva i podskupine u njemu, osjećaj da vlastiti identitet ima smisla za ljude koje ta osoba (referentna grupa) poštuje i da odgovara njihovim očekivanjima.

Erickson razlikuje dva međusobno ovisna koncepta — grupni identitet i ego-identitet. Grupni identitet formira se zbog činjenice da je od prvog dana života odgoj djeteta usmjeren na uključivanje u određenu društvenu skupinu, na razvijanje svjetonazora svojstvenog ovoj skupini. Ego-identitet se formira paralelno s grupnim identitetom i stvara kod subjekta osjećaj stabilnosti i kontinuiteta njegova Jastva, unatoč promjenama koje se događaju kod osobe u procesu njezina rasta i razvoja.

Formiranje ego-identiteta ili, drugim riječima, integriteta ličnosti nastavlja se kroz život osobe i prolazi kroz nekoliko faza:

1. Prva faza individualnog razvoja (od rođenja do godine). Osnovna kriza: povjerenje protiv nepovjerenja. Potencijalna ego-moć ove faze je nada, a potencijalno otuđenje je privremena zbunjenost.
2. Druga faza individualnog razvoja (1 godina do 3 godine). Osnovna kriza: autonomija protiv srama i sumnje. Potencijalna snaga ega je volja, a potencijalno otuđenje je patološka samosvijest.
3. Treća faza individualnog razvoja (od 3 do 6 godina). Osnovna kriza: inicijativa nasuprot krivnje. Potencijalna ego-moć je sposobnost da se vidi cilj i teži mu, a potencijalno otuđenje je kruta fiksacija uloge.
4. Četvrta faza individualnog razvoja (od 6 do 12 godina). Osnovna kriza: kompetentnost naspram neuspjeha. Potencijalna snaga ega je samopouzdanje, a potencijalno otuđenje je stagnacija djelovanja.
5. Peta faza individualnog razvoja (od 12 do 21 godine). Osnovna kriza: Identitet naspram Zbrke identiteta. Potencijalna ego-moć je cjelovitost, a potencijalno otuđenje je totalitet.
6. Šesta faza individualnog razvoja (od 21 do 25 godina). Osnovna kriza: intimnost naspram izolacije. Potencijalna snaga ega je ljubav, a potencijalno otuđenje je narcisoidno odbacivanje.
7. Sedma faza individualnog razvoja (od 25 do 60 godina). Osnovna kriza: generativnost nasuprot stagnaciji. Potencijalna ego-moć je briga, a potencijalno otuđenje je autoritarnost.
8. Osma faza individualnog razvoja (nakon 60 godina). Osnovna kriza: Integritet protiv očaja. Potencijalna snaga ega je mudrost, a potencijalno otuđenje je očaj.

Svaku fazu životnog ciklusa karakterizira specifična zadaća koju postavlja društvo. Društvo također određuje sadržaj razvoja u različitim fazama životnog ciklusa. Prema Ericksonu, rješenje problema ovisi kako o razini razvoja koju je pojedinac već postigao, tako i o općoj duhovnoj atmosferi društva u kojem živi.

Prijelaz s jednog oblika ego-identiteta na drugi uzrokuje krize identiteta. Krize, prema Ericksonu, nisu bolest osobnosti, nisu manifestacija neurotičnog poremećaja, već prijelomne točke, «trenuci izbora između napretka i regresije, integracije i odgode».

Poput mnogih istraživača dobnog razvoja, Erickson je posebnu pozornost posvetio adolescenciji koju karakterizira najdublja kriza. Djetinjstvo se bliži kraju. Završetak ove velike faze životnog puta karakterizira formiranje prvog integralnog oblika ego-identiteta. Tri razvojne linije dovode do ove krize: brz fizički rast i pubertet ("fiziološka revolucija"); zaokupljenost “kako izgledam u očima drugih”, “što sam”; potreba za pronalaženjem svog profesionalnog poziva koji zadovoljava stečene vještine, individualne sposobnosti i zahtjeve društva.

Glavna kriza identiteta pada na adolescenciju. Rezultat ove faze razvoja je ili stjecanje «odraslog identiteta» ili zaostajanje u razvoju, takozvani difuzni identitet.

Razmak između mladosti i odrasle dobi, kada mlada osoba pokušava pronaći svoje mjesto u društvu putem pokušaja i pogrešaka, Erickson je nazvao mentalnim moratorijom. Ozbiljnost ove krize ovisi kako o rješavanju ranijih kriza (povjerenje, neovisnost, aktivnost itd.), tako i o cjelokupnoj duhovnoj atmosferi društva. Neprevladana kriza dovodi do stanja akutnog difuznog identiteta, što čini osnovu posebne patologije adolescencije. Ericksonov sindrom patologije identiteta:

• regresija na infantilnu razinu i želja da se što duže odgodi stjecanje statusa odrasle osobe;
• nejasno, ali trajno stanje tjeskobe;
• osjećaj izolacije i praznine;
• stalno biti u stanju nečega što može promijeniti život;
• strah od osobne komunikacije i nemogućnost emocionalnog utjecaja na osobe suprotnog spola;
• neprijateljstvo i prezir prema svim priznatim društvenim ulogama, čak i muškim i ženskim;
• prezir prema svemu domaćem i iracionalno sklonost svemu stranom (po principu «dobro je tamo gdje nismo»). U ekstremnim slučajevima postoji potraga za negativnim identitetom, želja da se «postane ništa» kao jedini način samopotvrđivanja.

Stjecanje identiteta danas postaje najvažniji životni zadatak svake osobe i, naravno, srž profesionalne djelatnosti psihologa. Prije pitanja "Tko sam ja?" automatski izazvalo nabrajanje tradicionalnih društvenih uloga. Danas, više nego ikad, potraga za odgovorom zahtijeva posebnu hrabrost i zdrav razum.