Sadržaj
Muka Kristova, raspeće i potom uskrsnuće — ova biblijska priča čvrsto je ušla u našu kulturu i svijest. Kakvo to duboko značenje nosi sa stajališta psihologije, što govori o nama samima i kako nas može podržati u teškim trenucima? Članak će biti zanimljiv i vjernicima i agnosticima, pa čak i ateistima.
Veliki Petak
“Nitko od rodbine nije bio blizu Krista. Hodao je okružen tmurnim vojnicima, dva zločinca, vjerojatno Barabini suučesnici, dijelili su s Njim put do mjesta pogubljenja. Svaki je imao titulum, ploču koja je označavala njegovu krivnju. Onaj koji je visio na Kristovim prsima bio je napisan na tri jezika: hebrejskom, grčkom i latinskom, da bi ga svi mogli čitati. Pisalo je: «Isus Nazarećanin, kralj Židovski»...
Prema okrutnom pravilu, sami su osuđeni nosili prečke na kojima su bili razapeti. Isus je hodao polako. Mučili su ga bičevi i oslabio nakon neprospavane noći. Vlasti su, s druge strane, nastojale da se stvar završi što prije — prije početka proslave. Stoga je stotnik zadržao nekog Šimuna, Židova iz cirenske zajednice, koji je išao sa svoje njive u Jeruzalem, i naredio mu da nosi križ Nazarećanin...
Napuštajući grad, skrenuli smo na strmo glavno brdo, smješteno nedaleko od zidina, uz cestu. Zbog svog oblika dobio je naziv Golgota - "Lubanja" ili "Mjesto pogubljenja". Na njezin vrh su trebali biti postavljeni križevi. Rimljani su uvijek razapinjali osuđenike duž napučenih staza kako bi svojom pojavom uplašili buntovnike.
Na brdu su pogubljenima donijeli piće koje otupljuje osjetila. Napravile su ga Židovke kako bi ublažile bol raspetih. Ali Isus je odbio piti, pripremajući se sve podnijeti pri punoj svijesti.”
Ovako poznati teolog protojerej Aleksandar Men opisuje događaje Velikog petka, na temelju teksta Evanđelja. Mnogo stoljeća kasnije, filozofi i teolozi raspravljaju zašto je Isus to učinio. Koje je značenje njegove pomirbene žrtve? Zašto je bilo potrebno trpjeti takvo poniženje i strašnu bol? Istaknuti psiholozi i psihijatri također su razmišljali o značaju evanđeoske priče.
Traganje za Bogom u duši
individuacije
Psihoanalitičar Carl Gustav Jung također je ponudio svoj poseban pogled na misterij raspeća i uskrsnuća Isusa Krista. Po njemu je smisao života svakoga od nas u individuaciji.
Individuacija se sastoji u svijesti osobe o vlastitoj jedinstvenosti, prihvaćanju svojih mogućnosti i ograničenja, objašnjava jungovska psihologinja Guzel Makhortova. Sebstvo postaje regulacijski centar psihe. A koncept Jastva je neraskidivo povezan s idejom Boga unutar svakog od nas.
križ sa razapetim Isusem
U jungovskoj analizi, razapinjanje i naknadno uskrsnuće je razgradnja prijašnje, stare osobnosti i društvenih, generičkih matrica. Svatko tko želi pronaći svoju pravu svrhu mora proći kroz ovo. Odbacujemo ideje i uvjerenja nametnute izvana, shvaćamo svoju bit i otkrivamo Boga iznutra.
Zanimljivo je da je Carl Gustav Jung bio sin reformatorskog crkvenog pastora. A razumijevanje slike Krista, njegove uloge u ljudskom nesvjesnom mijenjalo se tijekom života psihijatra — očito, u skladu s njegovom vlastitom individualnošću.
Prije nego što doživimo «raspeće» stare osobnosti, važno je shvatiti sve one strukture koje nas sputavaju na putu prema Bogu u nama samima. Ono što je važno nije samo odbijanje, već dubinski rad na njihovom razumijevanju, a zatim ponovno promišljanje.
Uskrsnuće
Dakle, uskrsnuće Kristovo u evanđelskoj priči jungovizam povezuje s unutarnje uskrsnuće čovjeka, pronalazeći sebe autentičnim. “Ja, ili središte duše, je Isus Krist”, kaže psiholog.
“S pravom se vjeruje da ovo otajstvo nadilazi granice dostupne ljudskom znanju”, piše vlč. Aleksandar Men. — Međutim, postoje opipljive činjenice koje su u vidnom polju povjesničara. U trenutku kada se činilo da je Crkva, jedva rođena, zauvijek propala, kada je zgrada koju je podigao Isus ležala u ruševinama, a Njegovi učenici izgubili vjeru, sve se iznenada radikalno mijenja. Ushićena radost zamjenjuje očaj i beznađe; oni koji su upravo napustili Učitelja i zanijekali Ga, hrabro proglašavaju pobjedu Sina Božjega.”
Nešto slično, prema jungovskoj analizi, događa se osobi koja prolazi težak put upoznavanja različitih aspekata svoje osobnosti.
Da bi to učinio, uranja u nesvjesno, susreće se u sjeni svoje duše s nečim što ga u početku može uplašiti. S tmurnim, «lošim», «pogrešnim» manifestacijama, željama i mislima. Nešto prihvaća, nešto odbija, očišćen je od nesvjesnog utjecaja ovih dijelova psihe.
A kada se unište njegove uobičajene, stare ideje o sebi i čini se da će on prestati postojati, događa se uskrsnuće. Čovjek otkriva samu bit svog «ja». Pronalazi Boga i Svjetlo u sebi.
“Jung je ovo usporedio s otkrićem kamena filozofa”, objašnjava Guzel Makhortova. — Srednjovjekovni alkemičari vjerovali su da će se sve što dotakne kamen filozofa pretvoriti u zlato. Prošavši kroz “raspeće” i “uskrsnuće”, nalazimo nešto što nas preobražava iznutrauzdiže nas iznad boli kontakta s ovim svijetom i ispunjava nas svjetlošću oprosta.
Povezane knjige
Carl Gustav Jung «Psihologija i religija»