Nastavljamo s kratkim prepričavanjem doktorske knjige Willa Tuttlea. Ova knjiga je opsežno filozofsko djelo, koje je predstavljeno u lakom i srcu i umu pristupačnom obliku.
“Tužna je ironija da često virimo u svemir, pitajući se postoje li još inteligentna bića, dok smo okruženi tisućama vrsta inteligentnih bića, čije sposobnosti još nismo naučili otkriti, cijeniti i poštivati…” – Evo glavna ideja knjige.
Autor je napravio audio knjigu od Dijeta za svjetski mir. A stvorio je i disk s tzv , gdje je iznio glavne ideje i teze. Možete pročitati prvi dio sažetka “The World Peace Diet” . Prije tjedan dana objavili smo prepričavanje poglavlja knjige pod nazivom . Danas objavljujemo još jednu tezu Willa Tuttlea, koju označavamo na sljedeći način:
Pastoralna kultura je oslabila naše umove
Pripadamo kulturi koja se temelji na porobljavanju životinja, koja na životinje gleda samo kao na robu. Ova kultura nastala je prije oko 10 tisuća godina. Treba napomenuti da to nije tako dugo vrijeme - u usporedbi sa stotinama tisuća godina ljudskog života na Zemlji.
Prije deset tisuća godina, na području današnjeg Iraka, čovjek se prvi put počeo baviti uzgojem stoke. Počeo je zarobljavati i porobljavati životinje: koze, ovce, zatim krave, deve i konje. Bila je to prekretnica u našoj kulturi. Čovjek je postao drugačiji: bio je prisiljen razviti u sebi osobine koje mu omogućuju da bude nemilosrdan i okrutan. To je bilo potrebno kako bi se mirno provodili činovi nasilja nad živim bićima. Muškarci su se tim kvalitetama počeli učiti od djetinjstva.
Kada robujemo životinjama, umjesto da u njima vidimo nevjerojatna stvorenja – naše prijatelje i susjede na planetu, prisiljavamo se da u njima vidimo samo one osobine koje karakteriziraju životinje kao robu. Osim toga, ovo "dobro" treba zaštititi od drugih grabežljivaca, pa stoga sve druge životinje doživljavamo kao prijetnju. Prijetnja našem bogatstvu, naravno. Predatorske životinje mogu napasti naše krave i ovce ili postati rivali na pašnjacima, hraneći se istim raslinjem kao naše robove. Počinjemo ih mrziti i želimo ih sve pobiti: medvjede, vukove, kojote.
Povrh toga, životinje koje su za nas postale (govorno definicija!) goveda potpuno gube poštovanje i doživljavamo ih kao nešto što držimo u zatočeništvu, kastriramo, režemo im dijelove tijela, žigosamo ih.
Životinje koje su za nas postale stoka potpuno gube poštovanje i doživljavamo ih kao odvratne predmete koje držimo u zatočeništvu, kastriramo, sječemo im dijelove tijela, žigosamo ih i štitimo kao svoje vlasništvo. Životinje također postaju izraz našeg bogatstva.
Will Tuttle, podsjećamo da riječi “kapital” i “kapitalizam” potječu od latinske riječi “capita” – glava, glava stoke. Još jedna riječ koja se danas uvelike koristi kod nas – novčani (pridjev “novac”), dolazi od latinske riječi pecunia (pecunia) – životinja – vlasništvo.
Lako je, dakle, vidjeti da su bogatstvo, imovina, ugled i društveni položaj u drevnoj stočarskoj kulturi bili u potpunosti određeni brojem grla stoke u posjedu čovjeka. Životinje su predstavljale bogatstvo, hranu, društveni položaj i status. Prema učenjima mnogih povjesničara i antropologa, praksa ropstva životinja označila je početak prakse ženskog ropstva. I žene su muškarci počeli smatrati vlasništvom, ništa više. Haremi su se pojavili u društvu nakon pašnjaka.
Nasilje nad životinjama proširilo je svoj opseg i počelo se koristiti protiv žena. I protiv … konkurentskih stočara. Budući da je glavni način povećanja njihovog bogatstva i utjecaja bio povećanje stada stoke. Najbrži način bio je ukrasti životinje drugom rančeru. Tako su počeli prvi ratovi. Brutalni ratovi s ljudskim žrtvama za zemlju i pašnjake.
Dr. Tuttle napominje da sama riječ "rat" na sanskrtu doslovno znači želja da se dobije više stoke. Tako su životinje, ne znajući, postale uzrokom strašnih, krvavih ratova. Ratovi za hvatanje životinja i zemljišta za njihove pašnjake, za izvore vode kako bi ih napojili. Bogatstvo i utjecaj ljudi mjerili su se veličinom stada stoke. Ova pastoralna kultura nastavlja živjeti i danas.
Drevni pastirski običaji i mentalitet proširili su se s Bliskog istoka na Sredozemlje, a odatle najprije u Europu, a zatim u Ameriku. Ljudi koji su došli u Ameriku iz Engleske, Francuske, Španjolske nisu došli sami – sa sobom su donijeli svoju kulturu. Njegovo "vlasništvo" - krave, ovce, koze, konji.
Pastoralna kultura nastavlja živjeti diljem svijeta. Američka vlada, kao i mnoge druge zemlje, izdvaja značajna sredstva za razvoj stočarskih projekata. Stupanj porobljavanja i iskorištavanja životinja samo se povećava. Većina životinja više niti ne pase na slikovitim livadama, zatočene su u koncentracijskim logorima u iznimno teškim uvjetima tijesne i podložne su toksičnom okruženju modernih farmi. Will Tuttle je siguran da ovakva pojava nije posljedica nedostatka harmonije u ljudskom društvu, već je glavni razlog nedostatka te harmonije.
Razumijevanje da je naša kultura pastoralna oslobađa naše umove. Prava revolucija u ljudskom društvu dogodila se prije 8-10 milijuna godina kada smo počeli hvatati životinje i pretvarati ih u robu. Druge takozvane "revolucije" koje su se dogodile nakon toga - znanstvena revolucija, industrijska revolucija, i tako dalje - ne bi se trebale nazivati "društvenim" jer su se odvijale pod istim društvenim uvjetima porobljavanja i nasilja. Sve kasnije revolucije nikada nisu dotakle temelje naše kulture, već su je, naprotiv, ojačale, osnažile naš pastirski mentalitet i proširile praksu jedenja životinja. Ta je praksa smanjila status živih bića na status robe koja postoji da bi se hvatala, iskorištavala, ubijala i jela. Prava bi revolucija dovela u pitanje takvu praksu.
Will Tuttle smatra da će prava revolucija biti prije svega revolucija suosjećanja, revolucija buđenja duha, revolucija vegetarijanstva. Vegetarijanstvo je filozofija koja životinje ne smatra robom, već ih doživljava kao živa bića vrijedna našeg poštovanja i dobrote. Liječnik je siguran da će svatko, ako dublje razmisli, shvatiti: tamo gdje se jedu životinje nemoguće je postići pravedno društvo utemeljeno na međusobnom poštovanju ljudi. Jer jedenje životinja zahtijeva nasilje, tvrdoću srca i sposobnost uskraćivanja prava živim bićima.
Nikada ne možemo uistinu živjeti pozitivno ako znamo da uzrokujemo (nepotrebno!) bol i patnju drugim živim i svjesnim bićima. Stalna praksa ubijanja, koju diktira naš izbor hrane, učinila nas je patološki neosjetljivima. Mir i sklad u društvu, mir na našoj Zemlji zahtijevat će od nas mir u odnosu prema životinjama.
Nastavit će se.