Sumirajući dugogodišnji rad, u kojem je bilo nalaza intuicije, istraživanja i iscjeljivanja, kreatorica psihogenealogije Ann Anselin Schutzenberger govori o svojoj metodi i o tome koliko mu je bilo teško osvojiti priznanje.
psihologije: Kako ste došli do psihogenealogije?
Ann Anselin Schutzenberger: Pojam "psihogeneologija" skovao sam ranih 1980-ih kako bih svojim studentima psihologije na Sveučilištu u Nici objasnio što su obiteljske veze, kako se prenose i kako lanac generacija općenito "funkcionira". Ali to je već bio rezultat određenih istraživanja i rezultat mog dvadesetogodišnjeg kliničkog iskustva.
Jeste li prvo dobili klasično psihoanalitičko obrazovanje?
AA Š .: Ne baš. Početkom 1950-ih, nakon završetka studija u Sjedinjenim Državama i povratka u domovinu, želio sam razgovarati s antropologom. Odabrao sam kao psihoanalitičara stručnjaka za ovo područje, direktora Muzeja čovjeka Roberta Jessena, koji je prije toga radio kao liječnik na ekspedicijama na Sjeverni pol. U neku ruku, upravo mi je on otvorio vrata u svijet međugeneracijskih odnosa, govoreći mi o ovom eskimskom običaju: ako čovjek pogine u lovu, njegov dio plijena ide njegovom unuku.
Robert Jessen je rekao da je jednog dana, ulazeći u iglu, s velikim iznenađenjem čuo kako se domaćica s poštovanjem okrenula prema svojoj bebi s riječima: “Djede, ako dopuštaš, pozvat ćemo ovog stranca da jede s nama.” I nekoliko minuta kasnije opet mu je pričala kao s djetetom.
Ova mi je priča otvorila oči za uloge koje dobivamo, s jedne strane, u vlastitoj obitelji, as druge strane pod utjecajem naših predaka.
Sva djeca znaju što se događa u kući, a posebno ono što im je skriveno.
Zatim, nakon Jessena, bilo je Françoise Dolto: tada se smatralo dobrom formom, nakon što ste već završili svoju analizu, pogledati i to.
I tako dolazim do Dolto, i prvo što me ona zamoli da ispričam o seksualnom životu mojih prabaka. Odgovaram da nemam pojma o tome, jer sam svoje prabake zatekao već udovice. A ona prijekorno: “Sva djeca znaju što se događa u kući, a posebno što im se krije. Tražiti…"
I na kraju, treća važna točka. Jednog dana prijateljica me zamolila da upoznam njezinu rodbinu koja je umirala od raka. Otišao sam do njene kuće i u dnevnoj sobi vidio portret jedne jako lijepe žene. Ispostavilo se da je to majka pacijenta, koja je umrla od raka u 34. godini. Žena kojoj sam došao tada je bila istih godina.
Od tog trenutka počeo sam posebnu pažnju obraćati na datume godišnjica, mjesta događaja, bolesti... i njihovo ponavljanje u lancu generacija. Tako je nastala psihogenealogija.
Kakva je bila reakcija psihoanalitičke zajednice?
AA Š .: Psihoanalitičari me nisu poznavali, a neki su vjerojatno mislili da sam sanjar ili luđak. Ali nema veze. Mislim da mi nisu jednaki, uz nekoliko izuzetaka. Radim grupne analize, bavim se psihodramom, radim stvari koje oni preziru.
Ne uklapam se u njih, ali nije me briga. Volim otvarati vrata i znam da će psihogenealogija pokazati svoju učinkovitost u budućnosti. A onda se i ortodoksni frojdizam mijenja s vremenom.
Ujedno ste naišli na nevjerojatan interes javnosti...
AA Š .: Psihogenealogija se pojavila u vrijeme kada se sve više ljudi zainteresiralo za svoje pretke i osjetilo potrebu da pronađu svoje korijene. Međutim, čak mi je žao što su se svi toliko zanijeli.
Danas svatko može tvrditi da koristi psihogenealogiju bez ozbiljne obuke, koja bi trebala uključivati i visoko specijalizirano obrazovanje i klinički rad. Neki su toliko neupućeni u ovom području da čine velike pogreške u analizi i tumačenju, odvodeći svoje klijente na krivi put.
Oni koji traže stručnjaka trebaju se raspitati o profesionalnosti i kvalifikacijama ljudi koji im se obvezuju pomoći, a ne postupati po principu: „idu svi oko njega, ići ću i ja“.
Osjećate li da vam je oduzeto ono što vam je s pravom?
AA Š .: Da. A koriste me i oni koji primjenjuju moju metodu, a da ne razumiju njenu bit.
Ideje i riječi, puštene u opticaj, nastavljaju živjeti svojim životom. Nemam kontrolu nad upotrebom izraza «psihogeneologija». Ali želio bih ponoviti da je psihogenealogija metoda kao i svaka druga. Nije lijek niti glavni ključ: to je samo još jedan alat za istraživanje vaše povijesti i korijena.
Ne treba previše pojednostavljivati: psihogenealogija nije u primjeni određene matrice ili pronalaženju jednostavnih slučajeva ponavljajućih datuma koji sami po sebi ne znače uvijek – riskiramo da padnemo u nezdravu “maniju slučajnosti”. Također je teško samostalno se baviti psihogenealogijom. Terapeutovo oko je potrebno da prati sve zamršenosti misaonih asocijacija i rezervi, kao u svakoj analizi i u svakoj psihoterapiji.
Uspjeh vaše metode pokazuje da mnogi ljudi ne nalaze svoje mjesto u obitelji i pate od toga. Zašto je tako teško?
AA Š .: Jer nas lažu. Jer neke stvari su nam skrivene, a šutnja za sobom povlači patnju. Stoga moramo pokušati razumjeti zašto smo zauzeli baš to mjesto u obitelji, pratiti lanac generacija u kojima smo samo jedna od karika i razmisliti kako se možemo osloboditi.
Uvijek dođe trenutak kada trebate prihvatiti svoju povijest, obitelj koju ste dobili. Ne možete promijeniti prošlost. Možete se zaštititi od njega ako ga poznajete. To je sve. Inače, psihogenealogiju zanimaju i radosti koje su postale prekretnice u životu obitelji. Kopati u svom obiteljskom vrtu ne znači gomilati nevolje i patnju za sebe, već se nositi s njima ako to nisu učinili preci.
Pa zašto nam je potrebna psihogenealogija?
AA Š .: Da sebi kažem: „Bez obzira što se događalo u mojoj obiteljskoj prošlosti, što god moji preci radili i doživjeli, što god krili od mene, moja obitelj je moja obitelj i ja to prihvaćam jer se ne mogu promijeniti». Raditi na svojoj obiteljskoj prošlosti znači naučiti se odmaknuti od nje i uzeti nit života, svoj život, u svoje ruke. A kad dođe vrijeme, mirnije duše to prenesite svojoj djeci.