Pitagora ujedno stvarni i mitološki lik starogrčke civilizacije. Čak je i samo njegovo ime predmet nagađanja i tumačenja. Prva verzija tumačenja imena Pitagora je "predskazala Pitija", odnosno proricatelj. Još jedna, konkurentska opcija: “uvjeravanje govorom”, jer Pitagora ne samo da je znao kako uvjeriti, nego je bio čvrst i uporan u svojim govorima, poput delfijskog proročišta.
Filozof je došao s otoka Samosa, gdje je proveo većinu svog života. U početku Pitagora mnogo putuje. U Egiptu, zahvaljujući pokroviteljstvu faraona Amasisa, Pitagora je upoznao memfiske svećenike. Zahvaljujući svojim talentima, otvara svetinju nad svetinjama - egipatske hramove. Pitagora je zaređen za svećenika i postaje član svećeničke kaste. Zatim, tijekom perzijske invazije, Pitagoru zarobe Perzijanci.
Kao da ga sama sudbina vodi, mijenja jednu situaciju za drugu, dok ratovi, društvene oluje, krvave žrtve i brzi događaji za njega djeluju samo kao pozadina i ne utječu, naprotiv, pojačavaju njegovu žudnju za učenjem. U Babilonu Pitagora upoznaje perzijske čarobnjake od kojih je, prema legendi, naučio astrologiju i magiju.
U odrasloj dobi, Pitagora, kao politički protivnik Polikrata sa Samosa, preselio se u Italiju i nastanio u gradu Crotoneu, gdje je vlast krajem 6. stoljeća. prije Krista e. pripadao aristokraciji. Tu, u Crotoneu, filozof stvara svoju poznatu Pitagorejsku uniju. Prema Dikearhu, iz toga je slijedilo da je Pitagora umro u Metapontu.
“Pitagora je umro bježeći u metapontski hram muza, gdje je proveo četrdeset dana bez hrane.”
Prema legendama, Pitagora je bio sin boga Hermesa. Druga legenda kaže da je jednog dana rijeka Kas, vidjevši ga, pozdravila filozofa ljudskim glasom. Pitagora je u sebi objedinjavao osobine mudraca, mistika, matematičara i proroka, temeljitog istraživača numeričkih zakona svijeta i vjerskog reformatora. U isto vrijeme, njegovi su ga pristaše štovali kao čudotvorca.
Međutim, filozof je posjedovao dovoljno poniznosti, o čemu svjedoče neke njegove upute: "Čini velike stvari bez obećanja velikih stvari"; “Šuti ili reci nešto što je bolje od šutnje”; "Nemoj sebe smatrati velikim čovjekom prema veličini svoje sjene na zalazu."
Dakle, koje su značajke Pitagorinog filozofskog djela?
Pitagora je apsolutizirao i mistificirao brojeve. Brojevi su uzdignuti na razinu stvarne biti svih stvari i djelovali su kao temeljni princip svijeta. Sliku svijeta je Pitagora oslikao uz pomoć matematike, a čuvena “misticizam brojeva” postala je vrhunac njegova rada.
Neki brojevi, prema Pitagori, odgovaraju nebu, drugi zemaljskim stvarima - pravdi, ljubavi, braku. Prva četiri broja, sedam, deset, su "sveti brojevi" koji su u osnovi svega što postoji na svijetu. Pitagorejci su brojeve dijelili na parne, neparne i parno-neparne – jedinicu koju su prepoznavali kao osnovu svih brojeva.
Evo sažetka Pitagorinih pogleda na bit bića:
* Sve su brojevi. * Početak svega je jedan. Sveta monada (jedinica) je majka bogova, univerzalni princip i osnova svih prirodnih pojava. * “Neodređeno dvojka” dolazi od jedinice. Dva je princip suprotnosti, negativnost u prirodi. * Svi ostali brojevi proizlaze iz neodređene dvojnosti – točke proizlaze iz brojeva – iz točaka – crta – iz linija – plošni likovi – iz plošnih likova – trodimenzionalni likovi – iz trodimenzionalnih likova rađaju se osjetilno percipirana tijela u kojima su četiri osnove. – krećući se i okrećući se cijeli, oni proizvode svijet – razuman, sferičan, u čijem je središtu zemlja, zemlja je također sferična i naseljena sa svih strana.
Kozmologija.
* Kretanje nebeskih tijela pokorava se poznatim matematičkim odnosima, tvoreći "harmoniju sfera". * Priroda tvori tijelo (tri), kao trojstvo početka i njegovih proturječnih strana. * Četiri – slika četiri elementa prirode. * Deset je “sveto desetljeće”, osnova brojanja i sve mistike brojeva, to je slika svemira, koja se sastoji od deset nebeskih sfera s deset svjetiljki.
Spoznaja.
* Poznavati svijet po Pitagori znači poznavati brojeve koji njime upravljaju. * Pitagora je čistu refleksiju (sofiju) smatrao najvišom vrstom znanja. * Dopušteni magični i mistični načini spoznaje.
Zajednica.
* Pitagora je bio gorljivi protivnik demokracije, po njegovom mišljenju, demos se mora strogo pokoravati aristokraciji. * Pitagora je smatrao religiju i moral glavnim atributima uređenja društva. * Univerzalno “širenje religije” temeljna je dužnost svakog člana Pitagorejske unije.
Etika.
Etički koncepti pitagorejstva u nekim su točkama prilično apstraktni. Na primjer, pravda se definira kao "broj pomnožen sam sa sobom". No, glavno etičko načelo je nenasilje (ahimsa), nenanošenje boli i patnje svim ostalim živim bićima.
Duša.
* Duša je besmrtna, a tijela su grobnice duše. * Duša prolazi kroz ciklus reinkarnacija u zemaljskim tijelima.
Bog.
Bogovi su ista stvorenja kao i ljudi, podložni su sudbini, ali su moćniji i žive duže.
Osoba.
Čovjek je potpuno podređen bogovima.
Među nedvojbene zasluge Pitagore pred filozofijom treba ubrojiti činjenicu da je on jedan od prvih u povijesti antičke filozofije koji je znanstvenim jezikom progovorio o metempsihozi, reinkarnaciji, evoluciji duhovnih duša i njihovom preseljenju iz jednog tijela. drugome. Njegovo zagovaranje ideje o metampsihozi ponekad je poprimalo najbizarnije oblike: jednom je filozof zabranio vrijeđanje malog psića na temelju toga što je, po njegovom mišljenju, to štene u svojoj prošloj inkarnaciji imalo ljudski izgled i bilo je Pitagorin prijatelj.
Ideju metempsihoze kasnije će prihvatiti filozof Platon i razviti je u cjelovit filozofski koncept, a prije Pitagore njeni popularizatori i ispovjednici bili su orfičari. Poput pristaša olimpijskog kulta, orfičari su imali svoje "bizarne" mitove o podrijetlu svijeta - na primjer, ideju o rođenju uXNUMXbuXNUMX bita iz divovskog embriona-jajeta.
Naš svemir ima oblik jajeta i prema kozmogoniji Purana (staroindijski, vedski tekstovi). Na primjer, u “Mahabharati” čitamo: “U ovom svijetu, kada je bio obavijen tamom sa svih strana bez sjaja i svjetla, jedno golemo jaje pojavilo se na početku yuge kao temeljni uzrok stvaranja, vječno sjeme svih bića, koje se naziva Mahadivya (Veliko božanstvo)“.
Jedan od najzanimljivijih momenata u orfizmu, sa stajališta kasnijeg oblikovanja grčke filozofije, bila je doktrina metempsihoze – seobe duša, koja ovu helensku tradiciju povezuje s indijskim pogledima na samsaru (ciklus rođenja i smrti) i zakon karme (zakon reinkarnacije u skladu s aktivnošću) .
Ako je Homerov zemaljski život bolji od zagrobnog, onda orfičari imaju suprotno: život je patnja, duša u tijelu je inferiorna. Tijelo je grobnica i zatvor duše. Cilj života je oslobađanje duše od tijela, nadvladavanje neumoljivog zakona, prekid lanca reinkarnacija i dolazak na "otok blaženih" nakon smrti.
Ovo temeljno aksiološko (vrijednosno) načelo leži u podlozi obreda čišćenja koje su prakticirali i Orfičari i Pitagorejci. Pitagora je od orfičara preuzeo ritualno-asketska pravila pripreme za “blaženi život”, izgradivši obrazovanje u svojim školama po monaškom tipu. Pitagorejski red imao je vlastitu hijerarhiju, svoje složene ceremonije i strogi sustav inicijacije. Elita reda bili su matematičari ("ezoteričari"). Što se tiče akumatičara ("egzoteričara" ili početnika), njima je bio dostupan samo vanjski, pojednostavljeni dio pitagorejske doktrine.
Svi članovi zajednice prakticirali su asketski način života, koji je uključivao brojne prehrambene zabrane, posebice zabranu prehrane životinjskom hranom. Pitagora je bio uvjereni vegetarijanac. Na primjeru njegova života najprije uočavamo kako se filozofsko znanje spaja s filozofskim ponašanjem u čijem je središtu asketizam i praktična žrtva.
Pitagoru je karakterizirala nevezanost, važno duhovno svojstvo, nepromjenjivi pratilac mudrosti. Uz svu nemilosrdnu kritiku antičkog filozofa, ne treba zaboraviti da je upravo on, pustinjak s otoka Samosa, svojedobno definirao filozofiju kao takvu. Kada je tiranin Leont iz Flija pitao Pitagoru tko je on, Pitagora je odgovorio: "Filozof". Leontu ova riječ nije bila poznata, pa je Pitagora morao objasniti značenje neologizma.
“Život je”, komentirao je, “kao igre: jedni se dolaze natjecati, drugi trgovati, a najsretniji gledati; tako se i u životu drugi, poput robova, rađaju pohlepni za slavom i dobitkom, a filozofima je samo do jedine istine.
Zaključno ću navesti dva Pitagorina etička aforizma koji jasno pokazuju da se u osobi ovog mislioca grčka misao prvi put približila shvaćanju mudrosti, prvenstveno kao idealnog ponašanja, odnosno prakse: “Kip je lijep time što izgledom, a čovjek djelima.” "Mjerite svoje želje, odmjerite svoje misli, brojite svoje riječi."
Poetski pogovor:
Nije potrebno puno da postanete vegetarijanac – trebate samo napraviti prvi korak. Međutim, prvi korak je često najteži. Kada su slavnog sufijskog učitelja Shiblija upitali zašto je odabrao Put duhovnog samousavršavanja, učitelj je odgovorio da ga je na to potaknuo psić lutalica koji je ugledao svoj odraz u lokvi. Pitamo se: kako je priča o psiću lutalici i njegovom odrazu u lokvi odigrala simboličnu ulogu u sudbini Sufija? Psić se bojao vlastitog odraza, a onda je žeđ nadjačala njegov strah, zatvorio je oči i, skočivši u lokvu, počeo piti. Tako bi i svatko od nas, ako odluči krenuti putem savršenstva, trebao, ožednjevši, pasti na životvorni izvor, prestajući svoje tijelo pretvarati u sarkofag (!) – prebivalište smrti. , svaki dan zakopavajući meso jadnih izmučenih životinja u vlastiti želudac.
—— Sergej Dvorjanov, kandidat filozofskih znanosti, izvanredni profesor Odsjeka Moskovskog državnog tehničkog sveučilišta za civilno zrakoplovstvo, predsjednik Filozofsko-novinarskog kluba Istok-Zapad, prakticira vegetarijanski način života 12 godina (sin – 11 godina, vegetarijanac od rođenja)