Petar i Fevronija: zajedno bez obzira na sve

Priča o Petru i Fevroniji primjer je kako se možete naučiti voljeti bez obzira na okolnosti. Nije se to dogodilo odmah. Bili su okruženi zlobnicima koji nisu željeli ovaj brak. Imali su ozbiljne sumnje... Ali ostali su zajedno. A u isto vrijeme, u njihovom paru, nitko nije bio dodatak drugome - ni muž ženi, ni žena mužu. Svaki je samostalan lik sa svijetlim karakterom.

Radnja i uloge

Pogledajmo detaljnije njihovu povijest i analizirajmo je s gledišta psiholoških uloga.¹. Četiri su vrste njih: somatske (tjelesne), psihološke, socijalne i duhovne (transcendentalne).

Petar se borio sa zlom zmijom i pobijedio (duhovna uloga), ali je dobio krv čudovišta. Zbog toga se prekrio krastama i teško obolio (somatska uloga). U potrazi za liječenjem, odveden je u Ryazan zemlju, gdje živi iscjeliteljica Fevronia.

Petar šalje slugu da joj kaže zašto su stigli, a djevojka postavlja uvjet: “Želim ga izliječiti, ali od njega ne tražim nikakvu nagradu. Evo moje riječi za njega: ako mu ne postanem žena, onda mi ne dolikuje da ga liječim.² (somatska uloga — zna liječiti, društvena — želi postati supruga prinčevskog brata, značajno povećavajući svoj status).

Peter je nije ni vidio i ne zna hoće li mu se svidjeti. Ali ona je kći pčelara, sakupljača divljeg meda, odnosno društveno gledano, on nije par. On daje lažni pristanak, planirajući je prevariti. Kao što vidite, nije spreman održati svoju riječ. Sadrži i lukavost i ponos. Iako ima i duhovnu ulogu, jer je zmiju pobijedio ne samo svojom snagom, već Božjom snagom.

Fevronija predaje napitak za Petra i naređuje, kad se okupa, da namaže sve kraste, osim jedne. Učini to i izađe iz kupke čistog tijela — ozdravio je. Ali umjesto da se oženi, odlazi u Murom, a Fevroniji šalje bogate darove. Ona ih ne prihvaća.

Uskoro se od nenamazane kraste ponovno rašire čirevi po Petrovom tijelu, bolest se vraća. Opet odlazi do Fevronije i sve se ponavlja. S tom razlikom što ovaj put iskreno obećava da će je oženiti i, nakon što se oporavio, ispunjava svoje obećanje. Zajedno putuju u Murom.

Ima li ovdje manipulacije?

Kada ovu radnju stavimo na hagiodramu (ovo je psihodrama koja se temelji na životima svetaca), neki sudionici kažu da Fevronija manipulira Petrom. Je li tako? Idemo to shvatiti.

Iscjelitelj svoju bolest ostavlja neliječenom. Ali nakon svega, obećala mu je da će ga izliječiti ne u svakom slučaju, već samo ako se oženi njome. Ona ne krši riječ, za razliku od njega. Ne ženi se i ne ozdravlja.

Još jedna zanimljiva točka: za Petera je njihov odnos prvenstveno socijalan: "Ti me liječiš, ja tebi plaćam." Stoga smatra da je moguće prekršiti svoje obećanje da će se oženiti Fevroniom i s prezirom se odnosi prema svemu što nadilazi društvenu interakciju "bolesnik - liječnik".

Ali Fevronia ga liječi ne samo od tjelesne bolesti i izravno govori sluzi o tome: „Dovedite svog princa ovamo. Bude li iskren i skroman u svojim riječima, bit će zdrav!” Ona «liječi» Petra od prijevare i ponosa, koji su dio slike bolesti. Ona ne brine samo o njegovom tijelu, već i o njegovoj duši.

Pojedinosti o pristupu

Obratite pažnju na to kako se likovi zbližavaju. Petar prvo šalje glasnike da pregovaraju. Tada on završi u Fevronijinoj kući i vjerojatno se vide, ali i dalje razgovaraju preko posluge. I tek po povratku Petra s pokajanjem dolazi do pravog susreta, kada ne samo da se vide i razgovaraju jedni s drugima, nego to čine iskreno, bez tajnih namjera. Ovaj sastanak završava vjenčanjem.

Sa stajališta teorije uloga, upoznaju se na somatskoj razini: Fevronia tretira Petrovo tijelo. Trljaju jedno o drugo na psihološkoj razini: s jedne strane, ona mu pokazuje svoj um, a s druge ga liječi od osjećaja superiornosti. Na društvenoj razini eliminira nejednakost. Na duhovnoj razini, oni čine par, a svaki zadržava svoje duhovne uloge, svoje darove od Gospodina. On je dar ratnika, ona je dar iscjeljenja.

Vladavina

Žive u Muromu. Kad Petrov brat umre, on postaje princ, a Fevronija princeza. Žene bojara su nesretne što njima vlada pučanin. Bojari traže od Petra da pošalje Fevroniju, on ih šalje k ​​njoj: "Poslušajmo što će reći."

Fevronia odgovara da je spremna otići, ponijevši sa sobom ono najvrednije. Misleći da je riječ o bogatstvu, bojari se slažu. Ali Fevronija želi odvesti Petra, a "knez je postupio prema Evanđelju: izjednačio je svoje imanje s gnojem kako ne bi prekršio Božje zapovijedi", odnosno da ne napusti svoju ženu. Petar napušta Murom i otplovljava na brodu s Fevronijom.

Obratite pažnju: Fevronia ne zahtijeva od svog muža da se svađa s bojarima, nije uvrijeđena što on ne brani njezin status žene pred njima. Ali on koristi svoju mudrost da nadmudri bojare. Zaplet o ženi koja oduzima muža-kralja kao najvrednijeg nalazi se u raznim bajkama. Ali obično prije nego što ga izvede iz palače, ona mu daje napitak za spavanje. Ovdje je važna razlika: Petar se slaže s odlukom Fevronije i s njom dobrovoljno odlazi u progonstvo.

Čudo

Navečer pristaju na obalu i pripremaju hranu. Petar je tužan jer je napustio vladavinu (socijalna i psihološka uloga). Fevronija ga tješi govoreći da su u Božjim rukama (psihološka i duhovna uloga). Nakon njezine molitve, klinovi na kojima se pripremala večera procvjetaju ujutro i postaju zelena stabla.

Ubrzo dolaze izaslanici iz Muroma s pričom da su se bojari posvađali tko da vlada, a mnogi su se međusobno ubijali. Preživjeli bojari mole Petra i Fevroniju da se vrate u kraljevstvo. Vraćaju se i dugo vladaju (društvena uloga).

Ovaj dio života govori uglavnom o društvenim ulogama koje su izravno povezane s duhovnim. Petar "poštuje gnoj" bogatstvo i moć u usporedbi sa ženom koju mu je dao Bog. Blagoslov je Gospodnji s njima bez obzira na društveni status.

A kad su se vratili na vlast, “vladali su tim gradom, besprijekorno se pridržavajući svih zapovijedi i naputaka Gospodnjih, neprestano se moleći i čineći milostinju svim ljudima koji su bili pod njihovom vlašću, poput djecoljubivog oca i majke.” Ako se promatra simbolično, ovaj odlomak opisuje obitelj u kojoj se muškarac i žena slažu i brinu o svojoj djeci.

Ponovno zajedno

Život završava pričom o tome kako su Petar i Fevronija otišli Bogu. Oni uzimaju redovništvo i svaki živi u svom samostanu. Veze crkveni veo kada Petar šalje vijest: «Došlo je vrijeme smrti, ali ja čekam da zajedno idete Bogu.» Kaže da joj posao nije gotov i moli ga da pričeka.

Šalje joj drugi i treći put. Trećeg ostavlja nedovršeni vez i, pomolivši se, odlazi Gospodinu zajedno s Petrom «dvadeset i petoga mjeseca lipnja». Sugrađani ih ne žele pokapati u istu grobnicu, jer su redovnici. Petar i Fevronija smješteni su u različite lijesove, ali se ujutro nađu zajedno u katedralnoj crkvi Presvete Bogorodice. Tako su pokopani.

Moć molitve

Povijest Petra i Fevronije je povijest svetaca i mnogo toga će ostati nejasno ako se to zaboravi. Jer ovdje se ne radi samo o braku, nego o crkvenom braku.

Jedno je kada uzimamo državu kao svjedoka naših odnosa. Ako se u takvom savezu svađamo oko imovine, djece i drugih pitanja, te sukobe regulira država. U slučaju crkvenog braka, Boga uzimamo za svjedoka i On nam daje snagu da izdržimo kušnje koje nam dolaze. Kad je Petar tužan zbog napuštene kneževine, Fevronija ga ne pokušava uvjeriti ili utješiti – obraća se Bogu, a Bog čini čudo koje osnažuje Petra.

U hagiodrami ne sudjeluju samo vjernici — i preuzimaju uloge svetaca. I svatko dobiva nešto za sebe: novo razumijevanje, nove modele ponašanja. Evo kako jedna od sudionica agiodrame o Petru i Fevroniji govori o svom iskustvu: “Ono što mi se ne sviđa kod onoga tko je u blizini, ono što ne volim kod sebe. Osoba ima pravo biti što god želi. I što se on više razlikuje od mene, to je za mene vrijednija mogućnost spoznaje. Spoznaja sebe, Boga i svijeta.

Oštri kutovi na koje nailazim u Bogom danim odnosima oštri su kutovi moje osobnosti. Sve što mogu učiniti je bolje upoznati sebe u odnosima s drugima, poboljšati se, a ne umjetno stvarati vlastitu sliku i sličnost u svojim bližnjima.

¹ Za više detalja pogledajte Leitz Grete “Psihodrama. Teorija i praksa. Klasična psihodrama Ya. L. Moreno” (Cogito-Centar, 2017.).

² Život Petra i Fevronije napisao je crkveni pisac Yermolai-Erasmus, koji je živio u XNUMX. stoljeću. Cijeli tekst možete pronaći ovdje: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.