Slobodno vrijeme je relativno novi pojam. Prije kraja 1880. stoljeća, Francuzi praktički nisu znali za odmor, tek 1906. godine pojavio se čuveni “dan odmora”, posebno posvećen Božjem vremenu, zatim 1917. da nedjelja nije postala državni praznik i 1945. pa je to subotnje poslijepodne i za žene (uglavnom da se “pripreme za suprugovu nedjelju”). Ovaj stari model destabiliziran je dolaskom plaćenih godišnjih odmora što je zabrinjavalo radnike: u to vrijeme smo ostajali kod kuće kad smo bili bolesni ili nezaposleni. Vrijeme koje ne prenosi maštu, slobodno vrijeme, pojavljuje se prije svega kao morbidno, uznemirujuće vrijeme. Iz XNUMX se stvarno rodilo slobodno vrijeme. 

Često se sumnja da slobodno vrijeme vodi u besposlenost, prazninu, lijenost. Neki autori poput Michela Lallementa smatraju da njegovo povećanje tijekom posljednjih desetljeća nije rezultiralo razvojem slobodnog vremena ili građanskih aktivnosti, već proširenjem vremena izvan posla: ljudima treba više vremena da učine isto. To svakako nije bez veze s činjenicom da su uvjeti rada, iz raznih razloga, postali teži. Međutim, potrebno je uzeti u obzir posljedice mnogih čimbenika kao što su produljenje školovanja djece i jednako profesionalno ulaganje oba supružnika, čime se de facto povećava potreba za vremenom posvećenim aktivnostima i održavanju kućanstva.

U početku promatran kao vremenski prostor “bez ograničenja” i “slobodnog izbora pojedinca par excellence”, paradoksalno postaje sve restriktivniji. Istraživanja pokazuju da se značaj slobodnog vremena znatno povećao, kako povećanjem prosječnog životnog vijeka pojedinca tako i potencijalom za razvoj koji ono nudi, a da ne spominjemo društvene nejednakosti koje ga mogu karakterizirati. Obiteljski život također je postao složeniji pod utjecajem diverzifikacije sfera djelovanja njegovih članova, rascjepkanosti životnih prostora i sve veće disocijacije između mjesta stanovanja i mjesta profesionalne djelatnosti. i škola. Sve veća individualizacija ovog slobodnog vremena u konačnici će dovesti do napetosti s reperkusijama u smislu kvalitete života i zahtijevaju prilagodbe u vremenu posvećenom domu i obitelji. 

Istraživanje INSEE iz 1999. pokazalo je da je prosječno slobodno vrijeme dnevno za Francuze iznosilo 4 sata i 30 minuta, te da je polovica tog vremena bila posvećena televiziji. Vrijeme provedeno u društvenim aktivnostima bilo je samo 30 minuta dnevno, prije čitanja ili odlaska u šetnju.

Drugo istraživanje CREDOC-a iz 2002. pokazalo je da su se Francuzi uglavnom osjećali vrlo zaposlenima.

Na pitanje, " Što vas od sljedećeg najbolje opisuje? “, 56% se odlučilo za ” Jako si zauzet »Protiv 43% za« Imate puno slobodnog vremena “. Osobe koje su posebno zadovoljne vremenom koje imaju uglavnom su umirovljenici, državni službenici, osobe koje žive same ili žive u dvočlanom kućanstvu.

Na pitanje ” da se od vas traži da birate između poboljšanja uvjeta plaće i smanjenja radnog vremena, na primjer u obliku dodatnog dopusta, što biste odabrali? », 57% je izjavilo da im je draže poboljšanje uvjeta plaća nego smanjenje radnog vremena u istraživanju iz 2006.

Danas je u Francuskoj prosječni životni vijek oko 700 sati. Provodimo oko 000 sati radeći (u usporedbi s gotovo 63 u 000), što znači da je slobodno vrijeme sada više od polovice našeg života kada oduzmemo i vrijeme provedeno na spavanju. 

Danas je to drugima vrlo teško priznatidosadno nam je. Neki također tvrde da im nikada nije dosadno. Trebamo li time razumjeti da oni nikada ne odlaze “s vremena na vrijeme”? Da "ubijaju vrijeme" čim mu dosada ukaže na vrh nosa? Zašto želiš pobjeći od dosade, a kamoli se njome pohvaliti? Što skriva? Što otkriva toliko važno da ga želimo uloviti pod svaku cijenu? Koja bismo otkrića napravili kada bismo pristali proći kroz dosadu, poput putovanja?

Mnogi umjetnici i terapeuti imaju prijedlog odgovora:dosada duboko, provjereno “do kraja” imalo bi vrijednost koja je ponekad kreativna, ponekad iskupljujuća, pa čak i ljekovita. Više od teškog tereta za podnošenje, bila bi to neprocjenjiva privilegija: odvajanje vremena.

Jedna od pjesama Paula Valéryja pod naslovom “Palmes” sažima ideju prema kojoj dosada, pod uvjetom da je produbljena, drži neslućene resurse u rezervi. Nema sumnje da je autoru bilo dosadno prije nego što ga je napisao...

Ti dani koji ti se čine praznima

I izgubljen za svemir

Imati pohlepne korijene

Koji rade pustinje

Dakle, je li dovoljno biti dosadan da biste bili kreativni? Delphine Rémy precizira: “ nije dovoljno biti dosadan “kao mrtav štakor”, nego, možda, naučiti biti kraljevski dosadan, kao dosada kralja bez zabave. To je umjetnost. Umijeće kraljevske dosade također ima ime, zove se: filozofija. »

Nažalost, sve manje ljudi odvaja vrijeme da im bude dosadno. Većina sada trči nakon slobodnog vremena. Pokušavamo ispuniti vrijeme koje pokušavamo osloboditi…” Okovani obvezama koje si date, postajete talac samoga sebe, kaže Pierre Talec. Prazan! Sartre je već podcrtao ovu iluziju zamišljanja da se želi odmoriti dok smo stalno uznemireni. Međutim, ta unutarnja uznemirenost, koja rezultira tom nesposobnošću da ostane na mjestu sebe, uvijek želeći zauzeti vrijeme, završila bi gubitkom. 

« Moja omiljena zabava je pustiti vrijeme da prođe, imati vremena, uzeti svoje vrijeme, gubiti vrijeme, živjeti utabanim putevima » Sagan

« Slobodno vrijeme za mlade može biti vrijeme slobode, znatiželje i igre, promatranja onoga što ih okružuje, ali i otkrivanja drugih horizonata. Ne bi trebalo biti vrijeme za napuštanje […]. » François Mitterrand

« Nije radno vrijeme, već slobodno vrijeme ono što mjeri bogatstvo » Marx

« Jer slobodno vrijeme nije “pravo na lijenost”, to su trenuci akcije, inovacije, susreta, stvaranja, potrošnje, putovanja, čak i proizvodnje. » John Viard