Pet glavnih tipova determinacije prema W. Jamesu

Inteligentna odlučnost, odlučnost utemeljena na inteligentnom razumijevanju

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

​​​​​​​​Prvi se može nazvati vrstom inteligentne determinacije. To očitujemo kada suprotstavljeni motivi počnu nestajati, ostavljajući prostor za jednu alternativu, koju prihvaćamo bez ikakvog napora ili prisile. Prije racionalne evaluacije, mirno smo svjesni da potreba za djelovanjem u određenom smjeru još nije postala očita, a to nas sputava od djelovanja. Ali jednog lijepog dana odjednom počinjemo shvaćati da su motivi za djelovanje zdravi, da se ovdje ne treba očekivati ​​daljnja pojašnjenja i da je sada vrijeme za djelovanje. U tim se slučajevima prijelaz iz sumnje u izvjesnost doživljava prilično pasivno. Čini nam se da razumni razlozi za djelovanje proizlaze sami od sebe iz suštine stvari, sasvim neovisno o našoj volji. Međutim, u isto vrijeme, ne doživljavamo nikakav osjećaj prisile, shvaćajući se slobodnima. Obrazloženje koje nalazimo za djelovanje uglavnom je da tražimo prikladnu klasu slučajeva za sadašnji slučaj, u kojem smo već navikli djelovati bez oklijevanja, prema poznatom obrascu.

Može se reći da se rasprava o motivima uglavnom sastoji od prolaska kroz sve moguće koncepcije tijeka radnje kako bi se pronašlo ono pod koje bi se mogao podvesti naš tijek djelovanja u ovom slučaju. Sumnje o tome kako djelovati se raspršuju čim uspijemo pronaći koncept koji je vezan uz uobičajene načine djelovanja. Ljudi s bogatim iskustvom, koji svakodnevno donose mnoge odluke, stalno imaju u svojim glavama mnogo UEC-a, od kojih je svaki povezan s poznatim voljnim radnjama, a svaki novi razlog za određenu odluku pokušavaju podvesti pod dobro poznatu shemu. . Ako se neki slučaj ne uklapa ni u jedan od prethodnih slučajeva, ako su stare, rutinske metode na njega neprimjenjive, onda smo izgubljeni i zbunjeni, ne znamo kako pristupiti poslu. Čim smo uspjeli okvalificirati ovaj slučaj, ponovno nam se vraća odlučnost.

Stoga je u aktivnosti, kao iu razmišljanju, važno pronaći pojam primjeren danom slučaju. Konkretne dileme s kojima se susrećemo nemaju gotove etikete i možemo ih nazvati sasvim drugačije. Inteligentna osoba je ona koja zna pronaći najprikladnije ime za svaki pojedinačni slučaj. Razumnom osobom nazivamo onu osobu koja, nakon što si je jednom postavila vrijedne ciljeve u životu, ne poduzima niti jednu akciju, a da prethodno nije utvrdila pogoduje li to ostvarenju tih ciljeva ili ne.

Situacijska i impulzivna odlučnost

U sljedeće dvije vrste određenja, konačna odluka oporuke nastupa prije nego što postoji uvjerenje da je ona razumna. Nerijetko ne uspijevamo pronaći razumnu osnovu za bilo koji od mogućih načina djelovanja, dajući mu prednost u odnosu na druge. Čini se da su sve metode dobre, a mi smo lišeni mogućnosti da izaberemo najpovoljniju. Oklijevanje i neodlučnost nas umaraju, a može doći trenutak kada pomislimo da je bolje donijeti lošu odluku nego je ne donijeti. U takvim uvjetima vrlo često neka slučajna okolnost poremeti ravnotežu, dajući jednoj od perspektiva prednost u odnosu na druge, pa se počinjemo naginjati u njenom smjeru, iako, da nam se u tom trenutku pred očima pojavila druga slučajna okolnost, krajnji rezultat bi bio drugačiji. Drugu vrstu determinacije predstavljaju oni slučajevi u kojima se čini da se namjerno pokoravamo hirovima sudbine, podliježući utjecaju vanjskih slučajnih okolnosti i razmišljamo: krajnji će rezultat biti prilično povoljan.

U trećem tipu odluka je također rezultat slučajnosti, ali slučajnosti, ne djelujući izvana, već u nama samima. Često, u nedostatku poticaja za djelovanje u ovom ili onom smjeru, mi, u želji da izbjegnemo neugodan osjećaj zbunjenosti i neodlučnosti, počinjemo djelovati automatski, kao da su nam pražnjenja spontano ispalila u živce, tjerajući nas da odaberemo jedan od koncepte koji su nam predstavljeni. Nakon umorne neaktivnosti privlači nas želja za kretanjem; mi mislimo: „Naprijed! I što bude!” — i mi poduzimamo akciju. Ovo je bezbrižna, vesela manifestacija energije, toliko nepromišljena da se u takvim slučajevima ponašamo više kao pasivni gledatelji, zabavljeni kontemplacijom vanjskih sila koje nasumice djeluju na nas, nego kao osobe koje djeluju prema vlastitoj volji. Takvo buntovno, naglo očitovanje energije rijetko se opaža kod tromih i hladnokrvnih osoba. Naprotiv, kod osoba snažnog, emocionalnog temperamenta i ujedno neodlučnog karaktera može biti vrlo česta. Među svjetskim genijima (poput Napoleona, Luthera itd.), kod kojih je tvrdoglava strast spojena s uzavrelom željom za djelovanjem, u onim slučajevima kada oklijevanje i preliminarna razmatranja odgađaju slobodno izražavanje strasti, konačna odlučnost za djelovanje vjerojatno probija upravo takav elementarni način; pa mlaz vode iznenada probije branu. Da se ovaj način djelovanja često opaža kod takvih osoba, dovoljan je pokazatelj njihovog fatalističkog načina mišljenja. I on daje posebnu snagu živčanom pražnjenju koje počinje u motoričkim centrima.

Osobna odlučnost, odlučnost na temelju osobnog uzdizanja

Postoji i četvrta vrsta odlučnosti, koja zaustavlja svako oklijevanje jednako neočekivano kao i treća. Uključuje slučajeve kada, pod utjecajem vanjskih okolnosti ili neke neobjašnjive unutarnje promjene u načinu razmišljanja, naglo prijeđemo iz neozbiljnog i bezbrižnog stanja duha u ozbiljno, koncentrirano, a vrijednost cjelokupne ljestvice vrijednosti ​naši motivi i težnje se mijenjaju kada promijenimo svoju situaciju. s obzirom na ravninu horizonta.

Predmeti straha i tuge posebno otrežnjuju. Prodirući u područje naše svijesti, one paraliziraju utjecaj neozbiljne fantazije i daju posebnu snagu ozbiljnim motivima. Zbog toga ostavljamo razne vulgarne planove za budućnost, kojima smo do sada zabavljali svoju maštu, i odmah smo prožeti ozbiljnijim i važnijim težnjama, koje nas do tada nisu privlačile k sebi. Ova vrsta determinacije trebala bi uključivati ​​sve slučajeve takozvane moralne regeneracije, buđenja savjesti itd., zbog čega se mnogi od nas duhovno obnavljaju. Razina se naglo mijenja u osobnosti i odmah se javlja odlučnost da se djeluje u određenom smjeru.

Voljna odlučnost, odlučnost na temelju voljnog napora

U petoj i posljednjoj vrsti determinacije, poznati način djelovanja može nam se činiti najracionalnijim, ali možda nemamo razumne razloge za to. U oba slučaja, namjeravajući djelovati na određeni način, osjećamo da je konačno izvršenje radnje posljedica proizvoljnog čina naše volje; u prvom slučaju, porivom svoje volje, dajemo snagu racionalnom motivu, koji sam po sebi ne bi bio u stanju proizvesti živčani pražnjenje; u potonjem slučaju, naporom volje, koji ovdje zamjenjuje sankciju razuma, nekom motivu dajemo pretežnu važnost. Tupa napetost volje koja se ovdje osjeća karakteristično je obilježje pete vrste determinacije, koja ga razlikuje od ostala četiri.

Nećemo ovdje ocjenjivati ​​značaj ove napetosti volje s metafizičkog stajališta i nećemo raspravljati o pitanju treba li naznačene napetosti volje odvojiti od motiva kojima se vodimo u postupcima. S subjektivnog i fenomenološkog gledišta, postoji osjećaj napora, koji nije bio u prethodnim vrstama determinacije. Napor je uvijek neugodan čin, povezan s nekom vrstom svijesti o moralnoj usamljenosti; tako je kada se u ime čiste svete dužnosti strogo odreknemo svih ovozemaljskih dobara i kada čvrsto odlučimo jednu od alternativa smatrati nemogućom za nas, a drugu za ostvariti, iako je svaka od njih jednako privlačna i nijedna nas vanjska okolnost ne potiče da damo prednost nekom od njih. Pažljivija analiza pete vrste determinacije otkriva da se ona razlikuje od prethodnih tipova: tamo, u trenutku odabira jedne alternative, gubimo ili gotovo gubimo iz vida drugu, ali ovdje ne gubimo iz vida nijednu alternativu cijelo vrijeme. ; odbacivanjem jednog od njih, dajemo si do znanja što točno u ovom trenutku gubimo. Mi, da tako kažemo, namjerno zabijamo iglu u svoje tijelo, a osjećaj unutarnjeg napora koji prati ovaj čin predstavlja u potonjem tipu determinacije tako osebujan element koji ga oštro razlikuje od svih drugih tipova i čini ga psihičkim fenomenom sui generis. U velikoj većini slučajeva našu odlučnost ne prati osjećaj truda. Mislim da smo skloni taj osjećaj smatrati češćom mentalnom pojavom nego što zapravo jest, jer tijekom promišljanja često shvaćamo koliki je napor ako želimo ostvariti određeno rješenje. Kasnije, kada se radnja izvodi bez ikakvog napora, prisjetimo se svog razmatranja i pogrešno zaključimo da smo napor zapravo uložili mi.