Autor je SL Bratchenko, izvanredni profesor Odsjeka za psihologiju Ruskog državnog pedagoškog sveučilišta. Herzen, kandidat psihologije. znanosti. Originalni članak objavljen je u Psihološkim novinama N 01 (16) 1997.
… Mi smo živa bića, pa smo stoga, u određenoj mjeri, svi mi egzistencijalisti.
J. Bugental, R. Kleiner
Egzistencijalno-humanistički pristup nije među jednostavnim. Poteškoće počinju od samog imena. Da bismo se pozabavili ovim, malo povijesti.
Egzistencijalni pravac u psihologiji nastao je u Europi u prvoj polovici XNUMX. stoljeća na spoju dvaju trendova: s jedne strane, to je bilo nezadovoljstvo mnogih psihologa i terapeuta tada dominantnim determinističkim stavovima i orijentacijom na cilj, znanstvena analiza osobe; s druge strane, to je snažan razvoj egzistencijalne filozofije, koja je pokazala veliko zanimanje za psihologiju i psihijatriju. Kao rezultat toga, pojavio se novi trend u psihologiji - onaj egzistencijalni, kojeg predstavljaju imena kao što su Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl i drugi
Važno je napomenuti da utjecaj egzistencijalizma na psihologiju nije bio ograničen samo na pojavu stvarnog egzistencijalnog smjera - mnoge su psihološke škole asimilirale ove ideje u ovoj ili onoj mjeri. Egzistencijalni motivi posebno su snažni kod E. Fromma, F. Perlsa, K. Horneya, SL weshteina itd. To nam omogućuje da govorimo o cijeloj obitelji egzistencijalno orijentiranih pristupa i razlikujemo egzistencijalnu psihologiju (terapiju) u širem i užem smislu. . U potonjem slučaju egzistencijalni pogled na osobu djeluje kao dobro ostvarena i dosljedno provedena načelna pozicija. U početku se taj vlastiti egzistencijalni trend (u užem smislu) nazivao egzistencijalno-fenomenološkim ili egzistencijalno-analitičkim i bio je čisto europski fenomen. No, nakon Drugoga svjetskog rata, egzistencijalni pristup postao je raširen u Sjedinjenim Državama. Štoviše, među njezinim najistaknutijim predstavnicima bili su neki vođe treće, humanističke revolucije u psihologiji (koja se pak uvelike temeljila na idejama egzistencijalizma): Rollo MAY, James BUGENTAL i drugi
Očito stoga neki od njih, posebice J. BUGENTHAL, radije govore o egzistencijalno-humanističkom pristupu. Čini se da je takva povezanost sasvim razumna i ima duboko značenje. Egzistencijalizam i humanizam sigurno nisu ista stvar; a naziv egzistencijalno-humanistički zahvaća ne samo njihovu neidentitetnost, nego i njihovu temeljnu zajedništvo, koja se sastoji prvenstveno u prepoznavanju čovjekove slobode da gradi svoj život i sposobnosti za to.
Nedavno je u Udruzi za obuku i psihoterapiju Sankt Peterburga stvorena sekcija egzistencijalno-humanističke terapije. Točnije bi bilo reći da je skupina psihologa i terapeuta dobila službeni status, zapravo u tom smjeru radi od 1992. godine, kada smo se u Moskvi, u okviru Međunarodne konferencije o humanističkoj psihologiji, susreli s Deborah RAHILLY, studenticom i sljedbenik J. Bugentala. Zatim su Deborah i njezini kolege Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY i drugi dirigirali tijekom 1992.-1995. u St. Petersburgu 3 trening seminara o EGP. U intervalima između radionica, grupa je raspravljala o stečenom iskustvu, glavnim idejama i metodološkim aspektima rada u ovom smjeru. Tako je kao temeljni (ali ne i jedini) dio egzistencijalno-humanističke terapije odabran pristup J. Bugentala, čije su glavne odredbe sljedeće. (Ali prvo, nekoliko riječi o našem dugogodišnjem problemu: kako bismo ih nazvali? Mnogi poznati konvencionalni psiholozi u ruskoj transkripciji ne samo da dobivaju vrlo osebujnu interpretaciju, na primjer, Abraham MASLOW, jedan od najvećih psihologa svijeta XNUMX. stoljeće, poznat nam je kao Abraham Maslow, iako, ako pogledate korijen, onda je on Abram Maslov, a ako pogledate rječnik, onda Abraham Maslow, ali oni dobivaju nekoliko imena odjednom, na primjer, Ronald LAING, zvani LANG. Posebno nesretni James BUGENTAL — to se zove tri ili više opcija; mislim da je najbolje izgovoriti ga onako kako to on sam čini — BUGENTAL.)
Dakle, najvažnije odredbe pristupa J. Bugentala, koji on sam naziva terapijom koja mijenja život.
- Iza pojedinih psiholoških poteškoća u čovjekovu životu kriju se dublji (i ne uvijek jasno svjesni) egzistencijalni problemi problema slobode izbora i odgovornosti, izolacije i međusobne povezanosti s drugim ljudima, traženja smisla života i odgovora na pitanja Što jesam li Što je ovaj svijet? itd. U egzistencijalno-humanističkom pristupu terapeut manifestira poseban egzistencijalni sluh, koji mu omogućuje da ove skrivene egzistencijalne probleme i apele uhvati iza fasade navedenih problema i pritužbi klijenta. Ovo je poanta terapije koja mijenja život: klijent i terapeut rade zajedno kako bi pomogli prvima da shvate način na koji su odgovorili na egzistencijalna pitanja svog života, te da revidiraju neke od odgovora na načine koji život klijenta čine autentičnijim i ispunjavajući.
- Egzistencijalno-humanistički pristup temelji se na prepoznavanju ljudskog u svakoj osobi i početnom poštivanju njezine posebnosti i autonomije. To također znači i svijest terapeuta da je osoba u dubini svoje suštine nemilosrdno nepredvidljiva i da se ne može u potpunosti upoznati, budući da sama može djelovati kao izvor promjena u vlastitom biću, uništavajući objektivna predviđanja i očekivane rezultate.
- U fokusu terapeuta, koji radi u egzistencijalno-humanističkom pristupu, je subjektivnost osobe, ta, kako kaže J. Bugenthal, unutarnja autonomna i intimna stvarnost u kojoj živimo najiskrenije. Subjektivnost su naša iskustva, težnje, misli, tjeskobe… sve što se događa u nama i određuje ono što radimo vani, i što je najvažnije – što radimo od onoga što nam se događa tamo. Subjektivnost klijenta glavno je mjesto primjene terapeutovih napora, a njegova vlastita subjektivnost glavno je sredstvo pomoći klijentu.
- Ne poričući veliku važnost prošlosti i budućnosti, egzistencijalno-humanistički pristup pridaje vodeću ulogu radu u sadašnjosti s onim što stvarno živi u subjektivnosti osobe u ovom trenutku, što je aktualno ovdje i sada. U procesu neposrednog življenja, uključujući događaje iz prošlosti ili budućnosti, egzistencijalni problemi se mogu čuti i u potpunosti spoznati.
- Egzistencijalno-humanistički pristup prije postavlja određeni smjer, lokus razumijevanja od strane terapeuta onoga što se događa u terapiji, a ne specifičan skup tehnika i recepata. U odnosu na bilo koju situaciju može se zauzeti (ili ne zauzeti) egzistencijalni stav. Stoga se ovaj pristup odlikuje nevjerojatnom raznolikošću i bogatstvom korištenih psihotehnika, uključujući čak i takve naizgled neterapeutske radnje kao što su savjeti, zahtjevi, upute itd. Proračunska pozicija: pod određenim uvjetima, gotovo svaka radnja može dovesti klijenta do intenziviranja rad s subjektivnošću; Umijeće terapeuta leži upravo u sposobnosti da na adekvatan način primijeni cijeli bogati arsenal bez prelaska na manipulaciju. Za formiranje ove psihoterapeutske umjetnosti Bugental je opisao 13 glavnih parametara terapijskog rada i razvio metodologiju za razvoj svakog od njih. Po mom mišljenju, drugi pristupi se teško mogu pohvaliti takvom dubinom i temeljitošću u izradi programa za proširenje subjektivnih mogućnosti terapeuta.
Planovi sekcije egzistencijalno-humanističke terapije uključuju daljnje proučavanje i praktični razvoj cjelokupnog bogatstva teorijskog i metodološkog arsenala egzistencijalno-humanističkog pristupa. Pozivamo sve koji žele zauzeti egzistencijalnu poziciju u psihologiji i životu na suradnju i sudjelovanje u radu sekcije.