Par više nije ono što je bio. Par je ranije bio najavljen zarukama, a potom zapečaćen brakom, a sada je tekjedinstven izbor koja se manje -više iznenada nameće objema stranama. To više nije rezultat zakletve položene na oltaru iz različitih razloga (uključujući novac ili odnose moći između dviju obitelji), već jednostavna afirmacija dviju osoba u par, a suživot još više zahtijeva da budu jedno .

Par se formira kada dvoje ljudi otkrije da imaju jedno za drugo a selektivni afinitet to ih tjera na stvaranje trajne veze. Ovim se pojedincima ovaj fenomen čini prirodnim, neizbježnim i dovoljno snažnim da poremeti individualne planove koje su imali prije nego što su se upoznali.

Za Roberta Neuburgera par se formira kad “ dvoje ljudi međusobno pričaju par, a priča ovog para će im reći zauzvrat ”, Ovaj priča više nije na istom logičkom planu kao svakodnevna stvarnost koja je prethodila njihovom susretu i odmah je prožeta znakom ” utemeljenje mita Što objašnjava iracionalnost njihova susreta. To je priča koja daje smisao njihovom susretu i njegovoj slučajnosti, od dubine do njihovog para: dvoje ljubavnika vjeruju u to stvarno i svaki idealizira drugoga.

Ovaj izvještaj pojačan je, kao i u svim vjerovanjima, rituali poput proslave godišnjice susreta, vjenčanja, Valentinova kao i drugih metaforičnih podsjetnika na njihovu ljubav, scenarija susreta ili prekretnica njihovog para. Ako se bilo koji od ovih rituala, koji stalno jačaju mit, potisne ili zaboravi, priča se uzdrmala: ” Ako je zaboravio godišnjicu braka ili me nije odveo na mitska mjesta koja smo sretali svake godine, je li to zato što me voli manje, možda uopće ne? “. Isto vrijedi i za kodove priče: način pozdrava, način međusobnog pozivanja, kucanje na vrata i čitava hrpa prepoznatljivih znakova koje je drugima teško otkriti, kojima je priča strana . .

"Susret" se ne mora nužno dogoditi u vrijeme prve interakcije između dvaju budućih ljubavnika: to je iskustvo vremenske rupture koje uzrokuje da se interakcije promijene i poremete egzistencijalni poredak dvaju subjekata. Doista, kad parovi prepričavaju svoj susret, često izgube sjećanje na svoju prvu interakciju. Oni pričaju priču o tome kada je za njih sve počelo. Ponekad je ovaj trenutak čak i drugačiji za dvoje ljubavnika.

Kako se upoznaju? Prvo, moramo priznati da je neposredna blizina, koji označava sve načine blizine u svemiru, ima snažan utjecaj na odabir partnera. Geografska, kulturna, strukturna ili funkcionalna blizina vektor je koji okuplja pojedince sličnog statusa, stila, dobi i ukusa, stvarajući što više potencijalnih parova. Tako na neki način možemo reći « Ptice perja skupljaju se zajedno ". Zaljubljene dvije osobe tada će povjerovati u priču koja ih uvjerava da su par sastavljen od dvije osobe stvorene jedna za drugu, slične, srodne duše.

Ako je vjerovati anketama, bal, koji je dugo bio prvo mjesto za formiranje parova, zapravo više nije na zabavi. Noćni klubovi zapravo nisu preuzeli vlast: oko 10% parova tamo bi se formiralo tijekom 2000 -ih. Isti su put slijedili i sastanci u susjedstvu ili u obitelji. To je sada privatne zabave s prijateljima i veze skovane tijekom studija, koji hrane sastanke, što predstavlja 20% odnosno 18% ovih sastanaka. Ostaju tendencije života u paru sa društveno bliskom osobom, mijenjaju se metode uspostavljanja kontakta. ” Okupljamo se s nekim na istoj razini kao i mi sami, s kim možemo razgovarati ” uvjerava sociolog Michel Bozon.

Strast ljubavi koja pokreće dvoje pojedinaca u ranim fazama veze ne traje vječno. Može nestati onako kako je došao i nema nikakve veze s vezanošću, koja se može održati samo u trajnim razmjenama. Ako njihova ljubav potraje, ako žele da traje, mogu se vezati, tako da će svatko moći razviti stabilnu emocionalnu vezu s partnerom koji se smatra jedinstvenom osobom, koja se ne može zamijeniti i s kojom želimo ostati bliski. . To je oblik odnosa koji je čovjeku biološki neophodan za reguliranje emocija, za bolje razmišljanje. Ako održavaju svoje veze i njeguju ih, dvoje ljubavnika na kraju tvore pozitivan, stvaran, konkretan organizam višeg reda. U ovom trenutku više ne postoje iluzije slučajnosti, srodnih duša i sličnih bića. Za Jean-Claudea Maesa, ljubavnici imaju dva izbora "ostati zaljubljeni":

dosluh što podrazumijeva da se svaki od partnera složi razvijati samo dijelove sebe koji zadovoljavaju potrebe drugog.

Kompromis što podrazumijeva da se svatko odriče određenih stvari koje su mu drage, radi kompromisa, čime se rizik od sukoba u paru pretvara u unutarnji sukob. To je druga mogućnost koju William Shakespeare razvija u Troilu i Cressidi, od kojih je ovdje rječit izvod.

TROILUS - Što vas, madame, boli?

CRESSIDA - Moje poduzeće, gospodine.

TROILUS - Ne možete pobjeći od sebe.

CRESSIDA - Pusti me, daj da probam. Imam sebe koje stanuje s vama, ali i još jedno gadno ja koje se nastoji otuđiti kao tuđa igračka. Htio bih otići ... Gdje je pobjegao moj razum? Ne znam više što govorim…

TROILUS - Kad se izrazite s toliko mudrosti, znate što govorite.

KRESIDA - Možda sam pokazao manje ljubavi nego lukavstvo, Gospodine, i otvoreno sam dao tako veliko priznanje da ispitam vaše misli; sad te smatram mudrim, dakle bez ljubavi, jer biti mudar i zaljubljen je izvan ljudskih snaga i prikladno je samo bogovima.

« Čini se da svaki par, a to je osobito očito danas, nije ništa drugo do priča kojoj odajemo priznanje, dakle priča u plemenitom smislu tog izraza. » Philippe Curd

“Prirodni zakon je da želimo suprotnost, ali da se slažemo sa svojim bližnjima. Ljubav podrazumijeva razlike. Prijateljstvo pretpostavlja jednakost, sličnost ukusa, snagu i temperament. “ Francoise Parturier

“U životu se princ i pastirica vjerojatno neće sresti. ” Michel Bozon