La transpersonalna psihologija je zainteresiran za” neobične države O svijesti: ekstaza, osjećaj povezanosti sa Svemirom, akutna svijest o svom unutarnjem biću, misticizam, itd. Iako se na njih često gleda sumnjičavo, ova stanja ne bi bila samo zdrava, već bi predstavljala aktualizaciju veće potrebe ljudskog bića. Kao što mu ime govori, tranny-osobno se tiče onoga što postoji izvan osobnosti, njezine uvjetovanosti i njezinog malog svijeta.

Kao praksa, ova psihologija ima za cilj " puna realizacija ” osobe. Ona se, na primjer, bavi poremećajima koji proizlaze iz zatvaranja navodno “neograničenih” potencijala svijesti u ograničene strukture ega – što se može manifestirati u vremenima egzistencijalnih kriza ili onih koje se nazivaju krizama. duhovnog nastajanja.

Le transpersonalno kretanje nadilazi okvire individualne psihologije i dotiče sve sfere ljudske djelatnosti koje se mogu nadahnuti svetim poimanjem svijeta: ekonomiju, ekologiju, filozofiju itd.

Područje grada transpersonalna psihologija nije moderni "izum" budući da su ga opširno istraživale orijentalne i šamanske tradicije. Mnogi filozofi antičke Grčke također su bili osjetljivi na to. Iz moderne zapadne perspektive, veliki mislioci i istraživači XNUMX. stoljeća^e stoljeća, poput Carla Junga, Emmanuela Mouniera¹ i Roberto Assagioli² (utemeljitelj psihosinteze), predstavljaju temeljne reference. Ali postoje određeni specifični događaji iz 1960-ih koji su odredili njegov nastanak. Najprije je američki humanistički psiholog Abraham Maslow (1908.-1970.) ustanovio svoju slavnu piramida ljudskih potreba.³

Sada prepoznat u cijelom svijetu, predstavlja potrebe zajedničke svim ljudima u hijerarhijskoj progresiji na 5 razina, od kojih je najviša ” uspjeh "Ili" samoaktualizacija “. Ova dimenzija se odnosi na težnju da se konkretiziraju vlastiti kapaciteti i talenti, da se „rastu“, da se razvijaju potencijali (otuda i aktualni pojmovi „osobni rast“ i „kretanje ljudskih potencijala“).

Maslow je kasnije doradio ovu posljednju razinu kako bi uključio pojmove " prevazilaženje "Ili" prevazilaženje “. Nekoliko mislilaca tada je smatralo prikladnim stvoriti 6^e zasebna razina na vrhu piramide^4-5 . Ova razina definirana je težnjom za proživljavanjem iskustava jedinstva s Kozmosom i bezuvjetne ljubavi prema Čovječanstvu.

1969. pronašao ga je Abraham Maslow Časopis za transpersonalnu psihologiju, dok se Udruga za transpersonalnu psihologiju osniva 2 godine kasnije, neposredno nakon njegove smrti (vidi Zanimljiva mjesta). Misija ove udruge bila je, i još uvijek je, osigurati mjesto razmjene istraživača i praktičara transpersonalnog pokreta, kao i promovirati vizijusvemir kao sveti entitet.

Štoviše, u vrijeme dok je Maslow provodio svoje istraživanje, na kalifornijskoj je obali otvoren “alternativni obrazovni centar”. Esalenu, koja bi postala “Meka” transpersonalnog istraživanja. Stotine znanstvenika, umjetnika i duhovnih učitelja u jednom ili drugom trenutku boravile su tamo. Vodili smo radionice o vrlo inovativnim terapijskim praksama i svim vrstama duhovnih istraživanja, posebno s orijentalnim duhovnostima. Mnogi psihoduhovni pristupi proizašli su iz tih eklektičnih susreta.

Što se tiče promišljanja pokreta, njime se posebno bavio Charles Tart, profesor psihologije na Kalifornijskom sveučilištu u Davisu; Stanislav Grof, psihijatar i sukreator holotropnog disanja; Roger Walsh, profesor psihijatrije; i Kena Wilbera, eruditskog filozofa koji je zasigurno njezin glavni teoretičar.

Također treba spomenuti da, nastojeći istražiti razne manifestacije svijesti, transpersonalni pokret je bio vrlo zainteresiran za paranormalne pojave: svjedočanstva ljudi za koje se vjeruje da su ih oteli vanzemaljci, iskustva bliske smrti, predosjećaj, telepatija, šamanske prakse itd.

La transpersonalna psihologija nije ograničena na osobna pitanja. Ne igra se toliko na teritoriju ega, već tamo gdje ego blijedi i ustupa svoje dominantno mjesto. Ako se u klasičnoj psihologiji modeli uspješni, motivirani, učinkoviti muškarci i žene, dobro integrirani u društvo, oni od transpersonalnog su sveci, mudraci i heroji čovječanstva. To ne znači da ovakav pristup negira važnost zdravog ega, naprotiv: na čvrstim i uravnoteženim temeljima čovjek bi mogao doseći druge dimenzije.

Prema Kenu Wilberu⁶, “Otvaranje svijesti” je normalno i prirodno: primitivno kod djece, svijest se razvija postupno, prolazi kroz fazu identifikacije s egom, zatim bi se trebala moći otvoriti prema cijeloj kreaciji, kako je Carl Jung opisao u svojoj knjige. U svom konačnom stupnju razvoja, svijest je slična buđenju ili prosvjetljenju o kojem govore mnoge mistične tradicije.

Transpersonalno nije metoda, to je dizajn ljudskog bića i svijet oko njega. Psihoterapeuti koji dijele ovo gledište mogu zauzeti klasičan pristup i jednostavno dopustiti duhovnoj dimenziji da zauzme prostor koji zaslužuje u ljudskom razvoju. No, općenito se transpersonalni rad sastoji u izazivanju kod pojedinaca neuobičajena stanja svijesti (Maslov ih je nazvao vrhunska iskustva ili paroksizmalna iskustva). Ova iskustva imaju za cilj razbiti mentalna ili emocionalna ograničenja i omogućiti pristup mnogo većoj svijesti o stvarnosti.

U tu svrhu koristi se nekoliko tehnika, a većina ih je posuđena ili prilagođena iz orijentalnih ili šamanskih duhovnih tradicija: različiti oblici meditacije, hipnoze, sveti plesovi, znojnice (znojnica), potraga za vizijom, regresija u prošle živote, snovi, lucidni snovi, tehnike disanja i energije iz joge ili Qi Gonga, rad s ritualima, holotropno disanje, umjetnička terapija, kreativna vizualizacija, sofrologija, ponovno rođenje itd.

Većina tih tehnički ima moćan i mora se prakticirati u primjerenom i sigurnom okruženju. Psihoterapeut mora biti u stanju pomoći osobi da dekodira svoja iskustva i da ih integrira. Stoga moramo pažljivo odabrati terapeuta s kojim želimo krenuti u takvu avanturu.

Zapamtite, međutim, to transcendentna iskustva može nastati spontano zbog prirodnih pojava, kao što je boravak ispred krajolika ili umjetničkog djela velike ljepote, svjedočenje rođenja djeteta ili smrti voljene osobe. Osim toga, ples, pjevanje, sport, znanost, hrabrost i predanost također su putevi pristupa ovoj vrsti iskustva.

Iako ima nekoliko važnih istraživača i autora, transpersonalna psihologija ostaje marginalna. Ne predaje se na sveučilišnim fakultetima psihologije, a stručni nalozi psihologa rijetko prepoznaju prakse povezane s njim. Mora se reći da u “službenoj” psihologiji već postoji egzistencijalna/humanistička orijentacija koja ima za cilj aktualizaciju samoga sebe, ali bez da je rad orijentiran na potragu za transcendencijom.

Transpersonalna psihologija je posebno usmjerena na ljude:

• koji žele istražiti i potvrditi svoje duboke težnje;
• en egzistencijalna kriza ili koji žive a veliki prijelaz (umirovljenje, razvod, nova orijentacija, smrt voljene osobe, itd.);
• u procesu ozdravljenja;
• u procesu ili u duhovnoj krizi;
• boreći se sa predanost (alkohol, droge, veze). Za transpersonalno kretanje, ovisnosti mogu biti “loše kanalizirana” manifestacija žeđi za sjedinjenjem s “unutarnjim izvorom”.

• Tehnike transpersonalne psihologije same po sebi ne mogu biti adekvatan odgovor za ljude koji žive u njima intenzivan psihički stres. Nadmašiti samoga sebe je doista potreba, ali to je potreba koja bi se, barem prema autorima ovog pokreta, mogla zadovoljiti samo kada jesu, barem minimalno, one drugih razina.
• Promičući prevladavanje, transpersonalna psihologija potiče oprez a svijest o granicama specifične za našu ljudsku prirodu. Također nas uči da za postizanje povezanosti sa svemirom, inkarnirano biće kakvo mi jesmo prvo mora biti u kontaktu sa samim sobom.

Psihoterapeuti ili praktičari čiji pristup poštuje transpersonalni pogled ne koriste nužno ovaj izraz i često se ne prikazuju pod ovom oznakom. Obično se mogu pronaći u organiziranim aktivnostima, kao što su radionice ponovnog rađanja ili potrage za vizijom, ili kontaktiranjem jedne od udruga navedenih na stranicama od interesa.

Institut za transpersonalnu psihologiju u Palo Altu u Kaliforniji je glavni centar za transpersonalnu obuku. Ova škola psihologije pruža sveobuhvatan program od 1975. uključujući tradicionalne i netradicionalne teorijske modele. Centar nudi i programe obrazovanja na daljinu.

U Quebecu, Centar za transpersonalnu psihologiju Quebeca osnovana 1985. godine nudi obuku od 600 sati (18 mjeseci) uključujući praktičnu praksu u Kaliforniji.

Udruga française du transpersonnel u Parizu mjesto je susreta onih koji se bave različitim aspektima duhovnog i tjelesnog preporoda. Uključuje i Institut za transpersonalnu psihologiju koji nudi razne radionice.

Kontakt podaci mogu se pronaći na stranicama od interesa.

Descamps Marc-Alain.

Autor nekoliko knjiga na tu temu, uključujući ova dva naslova: Transpersonalna vizija (u suradnji), Éditions Dervy, Francuska, 1995. i Duhovna dimenzija u psihoterapiji (u suradnji), Éditions Somatothérapies, Francuska, 1997.

grof Christina. Žeđ za životom – Pronalaženje smisla u srcu ovisnosti, Souffle d'or, Francuska, 1994.

Autor je, sa Stanislasom Grofom, sukreator pristupa holotropnom disanju.

Gross Stanislas. Transpersonalna psihologija, Čitao sam, Francuska, 2009.

Gross Stanislas. Za psihologiju budućnosti – Psihička transformacija i unutarnji mir, Izdanja Du Rocher, Francuska, 2002.

Psihijatar, Grof je stručnjak za promijenjena stanja svijesti.

Peltier Pierre. Transpersonalne terapije, Izdanja Fides, Kanada, 1996.

Teolog, filozof i psihoanalitičar, autor vrlo jasno objašnjava konceptualnu osnovu transpersonalnog mišljenja.

Walsh Roger.

Ovaj liječnik, profesor psihijatrije i filozofije, važan je mislilac transpersonalnog pokreta. U Putevi buđenja (Le jour, urednik, Kanada, 2000, prijevod Bitna duhovnost), naglašava zajedničku svrhu duhovnosti svijeta, kao i sedam disciplina koje vode do spoznaje svetog i božanskog karaktera našeg unutarnjeg bića i svijeta oko nas. Vidi također Beyond the Ego – Prvi pregled u psihologiji transpersonalni (u suradnji s Frances Vaughan), La Table Ronde, Francuska, 1984.

Wilber Ken.

Psiholog, filozof i akademik, Wilber je objavio dvadeset knjiga na engleskom, od kojih su tri prevedene na francuski: Holografska paradigma (Holografska paradigma), Le jour, izdavač, Kanada, 1984.; Tri oka znanja (Oči u oči), Éditions Du Rocher, Monako, 1987.; i Kratka povijest svega (Kratka povijest svega), Éditions De Mortagne, Kanada, 1997. Za njega se kaže da je uspio bolje od ikoga otvoriti zapadnu psihologiju dubokoj percepciji mudrosti velikih majstora.

Udruga za transpersonalnu psihologiju

Osnovan 1972. godine, to je prva struktura pokreta. Kratak i precizan prikaz transpersonalnih vjerovanja. Objavljuje The Journal of Transpersonal Psychology.

www.atpweb.org

Francuska udruga transpersonal

Glavni mostobran pokreta u francuskom govornom području u Europi. Nekoliko sadržajnih tekstova i referenci.

www.europsy.org

Centar za transpersonalnu psihologiju Quebeca

Osnovan 1985. godine, centar nudi savjetovanje jedan na jedan, grupne radionice i obuku. Postoji i nekoliko razmišljanja o transpersonalnim pristupima.

www.psychologietranspersonnelle.com

Institut za transpersonalnu psihologiju, Palo Alto, Kalifornija

Institut, osnovan 1975. godine, još uvijek je vrlo aktivan u formalnom i kontinuiranom obrazovanju. Kako bismo bili u tijeku s onim što se događa u pokretu.

www.itp.edu

Društvo profesionalnih psihoterapeuta Quebeca

U Quebecu ne postoji udruga transpersonalnog, ali do nekih praktičara ovog pokreta može se doći posredstvom društva psihoterapeuta (upišite transpersonalno u tražilicu).

www.sqpp.org