Sadržaj
Hiper majke: intenzivno majčinstvo u pitanju
Intenzivno majčinstvo za neke, proksimalno majčinstvo za druge... Zajedničko spavanje, dugotrajno dojenje, nošenje u remenci, čini se, ne predstavljaju epifenomen. Je li ovo poimanje majčinstva doista ispunjavajuće za dijete? Kako smo prešli od modela aktivne žene do ponovnog oživljavanja trijumfalnog majčinstva? Osjetljiva tema za vjerovati stručnjacima i brojnim svjedočanstvima majki koje ga prakticiraju…
Intenzivno majčinstvo, prilično nejasna definicija
Ove "prirodne" majke su majke koje su odlučile živjeti svoju trudnoću, rođenje svoje bebe i način na koji ga odgajaju s jednim sloganom: biti potpuno posvećene svom djetetu i njegovim potrebama. Njihovo uvjerenje: veza koja se plete s bebom tijekom prvih mjeseci je neuništiva emocionalna baza. Vjeruju u osiguravanje stvarne unutarnje sigurnosti svom djetetu, a to je ključ njegove buduće ravnoteže. Ovo takozvano ekskluzivno ili intenzivno majčinstvo promiče određene prakse koje promiču jedinstvenu vezu "majka-dijete". Tu nalazimo pellmell: prenatalno pjevanje, prirodni porođaj, kućni porođaj, kasno dojenje, prirodno odvikavanje, nošenje beba, zajedničko spavanje, koža na kožu, perive pelene, organska hrana, prirodna higijena, mekana i alternativna medicina, obrazovanje bez nasilja, te alternativne odgojne pedagogije kao što su Freinet, Steiner ili Montessori, čak i obiteljski odgoj.
Jedna majka svjedoči na forumima: “Kao majka blizanaca, s veseljem sam ih dojila, u takozvanom položaju “vuka”, ležeći na boku u krevetu. Bilo je stvarno super. Isto sam učinio i za svoje treće dijete. Suprug me podržava u ovom procesu. Testirala sam i omot za bebe, odličan je i smiruje bebe. “
Od brige o djeci "težeg puta" do "hipermaternantes"
Praksa proksimalno majčinstvo izronila preko Atlantika. Jedna od vodećih osoba je američki pedijatar William Sears, autor izraza "roditeljstvo privrženosti". Ovaj koncept se temelji na teoriji privrženosti koju je razvio John Bowlby, engleski psihijatar i psihoanalitičar, koji je umro 1990. Za njega, vezanost je jedna od primarnih potreba malog djeteta, poput jela ili spavanja. Tek kada se zadovolje njegove potrebe za bliskošću, može se odmaknuti od roditeljske figure koja ga osigurava da istražuje svijet. Petnaest godina smo vidjeli pomak : od modela koji zagovara puštanje dojenčeta da plače, a ne vođenja ga u krevet, postupno smo prešli na suprotan trend. Nošenje djeteta, kasno dojenje ili zajedničko spavanje imaju sve više sljedbenika.
Majka svjedoči o svojoj molbi da odgovori na tipičan portret majke majke: „povijanje, da, jesam, dojenje također, spavanje u vreći za spavanje da i, štoviše, i tata i ja, šal ne, ja sam ga više volio imati u mom naručju ili u kaputu. Za znakovni jezik je poseban, Naïss je u dva kluba “znak svojim rukama” i drugi “male ruke”, a ja ipak nisam ni gluh ni nijem. “
Zadovoljavanje potreba beba
Specijalist Claude Didier Jean Jouveau, bivši predsjednik Leche lige i autor nekoliko knjiga o dojenju, godinama je razumio i podržavao ove takozvane “hipermajčine” majke. Ona objašnjava: “Ove majke jednostavno odgovaraju na potrebu djeteta da se nosi i hrani na zahtjev. Ne razumijem ovaj tabu u Francuskoj, dok se u drugim zemljama sve čini normalnim”. Ona nastavlja: “Kada se ljudsko dijete rodi, znamo da njegov fizički razvoj nije potpun. Antropolozi ga nazivaju "ex-utero fetus". Kao da je ljudsko dijete rođeno prerano iako mu je zapravo došao kraj u broju tjedana amenoreje. U usporedbi s potomcima životinja, ljudskoj bebi će trebati dvije godine tijekom kojih će steći autonomiju, dok ždrijebe, na primjer, postaje autonomno prilično brzo nakon rođenja”.
Uzmi svoju bebu protiv sebe, dojite ga, nosite ga često, držite ga blizu sebe noću... za nju je ovo proksimalno majčinstvo neophodno, pa čak i neophodno. Specijalist ne razumije nevoljkost nekih stručnjaka. , “Prve godine nakon trudnoće treba postojati kontinuitet, dojenče mora osjećati da mu majka pomaže u razvoju”.
Rizici hipermaternaže
Sylvain Missonnier, psihoanalitičar i profesor kliničke psihopatologije perinatalne skrbi na Sveučilištu Paris-V-René-Descartes, mnogo je suzdržaniji pred ovim intenzivnim majčinstvom. U svojoj knjizi „Postati roditelj, rođen čovjek. Virtualna dijagonala ”objavljena 2009. izlaže još jednu točku gledišta: za njega, beba mora živjeti nizsuđenja za razdvajanje as porođaj, odvikavanje, obuka za toalet, koji su bitni koraci za pripremu djeteta da preuzme svoju autonomiju. Ovaj autor uzima primjer “koža na kožu” koji se predugo prakticira, smatra se kočnicom temeljnog učenja beba, odvajanja. Za njega odgojno-obrazovni proces ne može postojati a da se ta odvajanja ne dovedu na kušnju. Neki postupci također predstavljaju fizički rizik. Na primjer, zajedničko spavanje, što povećava rizik od iznenadne smrti kada beba leži u roditeljskom krevetu. Francusko pedijatrijsko društvo podsjeća na ovu temu dobre prakse spavanja dojenčadi: na leđima, u vreći za spavanje i u što praznijem krevetu na tvrdom madracu. Stručnjaci su zabrinuti i zbog nekoliko slučajeva iznenadne smrti koji su se dogodili dok se dijete nosilo u remenci.
Neke majke žarko svjedoče protiv ovih praksi na forumima i to ne samo zbog potencijalno smrtonosnog rizika od zajedničkog spavanja: „Nisam prakticirala ovakvu metodu, a još manje „zajedničko spavanje“. Natjerati dijete da spava u istom krevetu s roditeljima znači dati djeci loše navike. Svatko ima svoj krevet, moja kći ima svoj, a mi svoj. Mislim da je bolje zadržati intimnost para. Meni je riječ majčinstvo s moje strane čudna, jer ta riječ potpuno isključuje tatu i to je jedan od razloga zašto ionako nisam dojila. “
Status žene u hipermaternaži
Ova tema nužno postavlja pitanja o posljedicama ovih praksi, koje su vrlo implicirane za majke, na općenitiji status žena. Tko su majke zavedene intenzivno majčinstvo ? Neki od njih su prilično diplomirani i često su napustili radni svijet nakon a rodiljni dopust. Objašnjavaju kako im je teško uskladiti obiteljski život s profesionalnim ograničenjima i vrlo zahtjevnu viziju majčinstva s drugim aktivnostima. Je li ovo korak unatrag kako tvrdi Elisabeth Badinter u svojoj knjizi “Sukob: žena i majka” objavljenoj 2010.? Filozof osuđuje a reakcionarni govor što žene ograničava na njihovu ulogu majke, na primjer s onim što ona smatra diktatom o dojenju. Filozof tako osuđuje majčinski model opterećen previše očekivanja, ograničenja i obveza za žene.
Doista se možemo zapitati u kojoj mjeri te “hiper” majke ne nastoje pobjeći iz svijeta rada koji se doživljava kao stresan i ne baš nagrađujući i koji ne uzima dovoljno u obzir njihov status majki. Hipermajčinstvo doživljeno na neki način kao utočište u svijetu u krizi i punom neizvjesnosti.