Razvoj teritorija od strane djeteta može se promatrati kao proces uspostavljanja kontakta s njim. Zapravo, riječ je o svojevrsnom dijalogu u kojem sudjeluju dvije strane — dijete i krajolik. Svaka se strana otkriva u ovom zajedništvu; krajolik se otkriva djetetu kroz raznolikost njegovih elemenata i svojstava (krajolik, prirodni i umjetni objekti koji se tamo nalaze, vegetacija, živa bića i sl.), a dijete se očituje u raznolikosti svoje mentalne aktivnosti (promatranje , inventivno razmišljanje, maštanje, emocionalno iskustvo) . Mentalni razvoj i aktivnost djeteta određuju prirodu njegovog duhovnog odgovora na krajolik i oblike interakcije s njim koje dijete izmišlja.
Riječ «pejzaž» prvi put se koristi u ovoj knjizi. Njemačkog je porijekla: «zemlja» — zemlja, a «schaf» dolazi od glagola «schaffen» — stvarati, stvarati. Pojam «krajolik» koristit ćemo za označavanje tla u jedinstvu sa svime što na njemu stvaraju sile prirode i čovjeka. Prema našoj definiciji, “krajolik” je pojam koji je prostraniji, sadržajniji od svježeg ravnog “teritorija”, čija je glavna karakteristika veličina njegove površine. “Pejzaž” je zasićen događajima iz prirodnog i društvenog svijeta materijaliziranim u njemu, stvoren je i objektivan. Ima raznolikost koja potiče kognitivnu aktivnost, s njom je moguće uspostaviti poslovne i intimne osobne odnose. Kako dijete to radi, tema je ovog poglavlja.
Kada djeca od pet ili šest godina hodaju sama, obično imaju tendenciju da ostanu unutar malog poznatog prostora i više komuniciraju s pojedinačnim predmetima koji su im zanimljivi: toboganom, ljuljačkom, ogradom, lokvicom itd. Druga stvar je kada ima dvoje djece ili više. Kao što smo govorili u petom poglavlju, druženje s vršnjacima čini dijete mnogo hrabrijim, daje mu osjećaj dodatne snage kolektivnog «ja» i veće društveno opravdanje za svoje postupke.
Stoga, okupljajući se u skupini, djeca u komunikaciji s krajolikom prelaze na razinu interakcije višeg reda nego sama — započinju svrhovito i potpuno svjesno razvijanje krajolika. Odmah ih počinju privlačiti mjesta i prostori koji su potpuno tuđi — «užasni» i zabranjeni, gdje obično ne idu bez prijatelja.
“Kao dijete, živio sam u južnom gradu. Naša ulica je bila široka, s dvosmjernim prometom i travnjakom koji je odvajao nogostup od kolnika. Imali smo pet-šest godina, a roditelji su nam dopuštali da vozimo dječje bicikle i hodamo nogostupom uz našu kuću i susjedstvo, od ugla do trgovine i natrag. Strogo je bilo zabranjeno okretati se iza ugla kuće i iza ugla trgovine.
Paralelno s našom ulicom iza naših kuća bila je još jedna — uska, tiha, vrlo sjenovita. Iz nekog razloga, roditelji nikada nisu vodili svoju djecu tamo. Postoji baptistička molitvena kuća, ali tada nismo shvatili što je to. Zbog gustog visokog drveća tamo nikad nije bilo sunca — kao u gustoj šumi. Od tramvajskog stajališta prema tajanstvenoj kući kretale su se nijeme starice odjevene u crno. Uvijek su imali nekakve novčanike u rukama. Kasnije smo otišli tamo da ih slušamo kako pjevaju, a s pet ili šest godina samo nam se činilo da je ova sjenovita ulica čudno, uznemirujuće opasno, zabranjeno mjesto. Stoga je atraktivan.
Nekad stavimo neko od djece u patrolu na ugao kako bi roditeljima stvorili iluziju naše prisutnosti. I sami su brzo potrčali po našem bloku tom opasnom ulicom i vratili se sa strane dućana. Zašto su to učinili? Bilo je zanimljivo, pobijedili smo strah, osjećali smo se kao pioniri novog svijeta. Uvijek su to radili samo zajedno, ja nikad tamo nisam išao sam.
Dakle, razvoj krajolika od strane djece počinje grupnim izletima u kojima se mogu uočiti dva trenda. Prvo, aktivna želja djece za kontaktom s nepoznatim i strašnim kada osjete podršku grupe vršnjaka. Drugo, manifestacija prostorne ekspanzije — želja da proširite svoj svijet dodavanjem novih «razvijenih zemalja».
Takva putovanja u početku daju, prije svega, oštrinu emocija, kontakt s nepoznatim, potom djeca prelaze na ispitivanje opasnih mjesta, a potom, i to prilično brzo, na njihovu upotrebu. Prevedemo li psihološki sadržaj tih radnji na znanstveni jezik, onda ih možemo definirati kao tri uzastopne faze djetetove komunikacije s krajolikom: prvo — kontakt (osjećaj, podešavanje), zatim — indikativno (prikupljanje informacija), zatim — faza aktivne interakcije.
Ono što je isprva izazivalo strahopoštovanje postupno postaje uobičajeno i time se smanjuje, prelazeći ponekad iz kategorije svetog (tajanstveno svetog) u kategoriju profanog (svjetovne svakodnevice). U mnogim slučajevima, to je ispravno i dobro — kada je riječ o onim mjestima i prostornim zonama koje će dijete često morati posjećivati sada ili kasnije i biti aktivno: posjetiti toalet, iznijeti smeće, otići u trgovinu, sići dolje u podrum, uzeti vodu iz bunara, ići samostalno na kupanje itd. Da, čovjek se ne treba bojati tih mjesta, moći se tamo ponašati korektno i poslovno, radeći ono zbog čega je došao. Ali ovo ima i naličje. Osjećaj poznatosti, poznatosti mjesta otupljuje budnost, smanjuje pažnju i oprez. U središtu takve nemarnosti je nedovoljno poštivanje mjesta, smanjenje njegove simboličke vrijednosti, što, zauzvrat, dovodi do smanjenja razine mentalne regulacije djeteta i nedostatka samokontrole. Na fizičkom planu to se očituje u činjenici da se na dobro ovladanom mjestu dijete uspije ozlijediti, negdje pasti, ozlijediti se. A na društvenom — dovodi do ulaska u konfliktne situacije, do gubitka novca ili vrijednih stvari. Jedan od najčešćih primjera: staklenka kiselog vrhnja s kojom je dijete poslano u dućan ispadne mu iz ruku i razbije se, a ono je već stajalo u redu, ali je popričao s prijateljem, počeli su se petljati i … kao odrasli rekao bi, zaboravili su gdje su.
Problem poštovanja mjesta također ima duhovni i vrijednosni plan. Nepoštovanje dovodi do smanjenja vrijednosti mjesta, svođenja visokog na nisko, spljoštenja značenja — to jest, do raskrinkavanja, desakralizacije mjesta.
Ljudi obično smatraju da je mjesto razvijenije, što si više mogu priuštiti da tamo djeluju od sebe – da upravljaju resursima mjesta na poslovni način i ostavljaju tragove svojih akcija, utisnuvši se tamo. Dakle, u komunikaciji s mjestom, osoba jača vlastiti utjecaj, čime se simbolički ulazi u borbu sa “silama mjesta”, koje su u antičko doba bile personificirane u božanstvu zvanom “genius loci” – genij mjesta. .
Da bi bio u skladu sa «snagama mjesta», osoba ih mora razumjeti i uzeti u obzir — tada će mu one pomoći. Do takvog sklada čovjek dolazi postupno, u procesu duhovnog i osobnog rasta, kao i kao rezultat svrhovitog odgoja kulture komunikacije s krajolikom.
Dramatičnost odnosa osobe s genius loci često je ukorijenjena u primitivnoj želji za samopotvrđivanjem unatoč okolnostima mjesta i zbog unutarnjeg kompleksa inferiornosti osobe. U destruktivnom obliku, ovi se problemi često manifestiraju u ponašanju adolescenata, za koje je iznimno važno potvrditi svoje «ja». Stoga se pokušavaju pokazati pred svojim vršnjacima, pokazujući svoju snagu i neovisnost kroz zanemarivanje mjesta na kojem se nalaze. Primjerice, namjerno dođu na „užasno mjesto“ poznato po svojoj ozloglašenosti — napuštenu kuću, ruševine crkve, groblje itd. — počinju glasno vikati, bacati kamenje, nešto otkidati, kvariti, praviti vatre, tj. ponašaju se na svaki način, pokazujući svoju moć nad onim čemu, kako im se čini, ne mogu odoljeti. Međutim, nije. Budući da adolescenti, opsjednuti ponosom samopotvrđivanja, gube elementarnu kontrolu nad situacijom, ponekad se odmah osveti na fizičkom planu. Pravi primjer: nakon što su dobili svjedodžbe o završenoj školi, banda uzbuđenih dječaka prošla je kraj groblja. Odlučili smo otići tamo i, hvaleći se jedni drugima, počeli se penjati na grobne spomenike — tko je viši. Veliki stari mramorni križ pao je na dječaka i zgnječio ga na smrt.
Nije uzalud da je situacija nepoštivanja “stravičnog mjesta” početak radnje mnogih horor filmova, kada, primjerice, veselo društvo dječaka i djevojaka posebno dolazi na piknik u napuštenu kuću u šuma, poznata kao “ukleto mjesto”. Mladi se omalovažavajuće smiju "pričama", smjeste se u ovu kuću radi vlastitog zadovoljstva, ali ubrzo otkriju da su se uzalud smijali, te se većina njih više ne vraća živi kući.
Zanimljivo je da mlađa djeca uzimaju u obzir značenje «sila mjesta» u većoj mjeri nego drski tinejdžeri. S jedne strane, od mnogih potencijalnih sukoba s tim silama čuvaju ih strahovi koji izazivaju poštovanje prema mjestu. No, s druge strane, kako pokazuju naši intervjui s djecom i njihove priče, čini se da mlađa djeca objektivno imaju više psihičkih veza s mjestom, budući da se u njemu naseljavaju ne samo u akcijama, već i u raznim fantazijama. U tim fantazijama djeca su sklona ne ponižavanju, nego, naprotiv, uzdizati mjesto, obdarujući ga prekrasnim kvalitetama, videći u njemu nešto što je potpuno nemoguće razaznati kritičkim okom odraslog realista. To je jedan od razloga zašto djeca mogu uživati u igri i voljeti smeće, sa stajališta odrasle osobe, mjesta na kojima nema baš ništa zanimljivo.
Osim toga, naravno, stajalište s kojeg dijete na sve gleda objektivno je drugačije od odraslog. Dijete je malog rasta, pa sve vidi iz drugog kuta. On ima drugačiju logiku mišljenja od one odrasle osobe, što se u znanstvenoj psihologiji naziva transdukcijom: to je kretanje misli od posebnog prema posebnom, a ne prema generičkoj hijerarhiji pojmova. Dijete ima svoju ljestvicu vrijednosti. Sasvim drugačije nego za odraslu osobu, svojstva stvari u njemu pobuđuju praktičan interes.
Razmotrimo značajke položaja djeteta u odnosu na pojedine elemente krajolika na živim primjerima.
djevojka kaže:
“U pionirskom kampu otišli smo do jedne napuštene zgrade. Nije bilo strašno, ali vrlo zanimljivo mjesto. Kuća je bila drvena, s potkrovljem. Pod i stepenice su jako škripali, a mi smo se osjećali kao gusari na brodu. Igrali smo tamo — pregledali ovu kuću.
Djevojčica opisuje tipičnu aktivnost za djecu nakon šest ili sedam godina: «istraživanje» mjesta u kombinaciji s igrom koja se istovremeno odvija iz kategorije onih koje se nazivaju «pustolovne igre». U takvim igrama sudjeluju dva glavna partnera — skupina djece i krajolik koji im otkriva svoje tajne mogućnosti. Mjesto koje je na neki način privuklo djecu, tjera ih na igre priča, zahvaljujući tome što je bogato detaljima koji razbuđuju maštu. Stoga su «avanturističke igre» vrlo lokalizirane. Prava igra gusara nemoguća je bez ove prazne kuće, u koju su se ukrcali, u kojoj škripa stepenica, osjećaj nenaseljenog, ali zasićenog tihim životom, višekatnog prostora s mnogo čudnih prostorija itd. izaziva toliko emocija.
Za razliku od igara mlađih predškolaca koji svoje maštarije više ostvaruju u “pretvarajućim” situacijama sa zamjenskim predmetima koji simbolički označavaju imaginarni sadržaj, u “pustolovnim igrama” dijete je potpuno uronjeno u atmosferu stvarnog prostora. On to doslovno živi tijelom i dušom, kreativno odgovara na to, napunjavajući ovo mjesto slikama svojih fantazija i dajući mu vlastito značenje,
To se ponekad događa kod odraslih. Primjerice, čovjek s baterijskom svjetiljkom otišao je u podrum na popravak, pregledava ga, ali odjednom se uhvati kako misli da je, dok luta među tim, tj. po dugačkom podrumu, sve više nehotice uronjen u zamišljeno dječačko igra, kao da on on, ali izviđač poslan u misiju... ili terorist koji se sprema..., ili progonjeni bjegunac koji traži tajno skrovište, ili...
Broj generiranih slika ovisit će o pokretljivosti kreativne mašte osobe, a njegov izbor specifičnih uloga psihologu će reći puno o osobnim karakteristikama i problemima ovog subjekta. Može se reći jedno - odrasloj osobi ništa djetinjasto nije strano.
Obično su oko svakog mjesta koje je više ili manje privlačno djeci stvorile brojne kolektivne i individualne fantazije. Ako djeci nedostaje raznolikost okoline, onda uz pomoć takvog kreativnog maštanja “dovršavaju” mjesto, dovodeći svoj odnos prema njemu na potrebnu razinu interesa, poštovanja i straha.
“Ljeti smo živjeli u selu Vyritsa u blizini Sankt Peterburga. Nedaleko od naše dače bila je kuća jedne žene. Među djecom našeg sokaka bila je priča kako je ova žena pozvala djecu kod sebe na čaj i djeca su nestala. Razgovarali su i o djevojčici koja je vidjela njihove kosti u svojoj kući. Jednom sam prolazio pored kuće te žene, a ona me pozvala k sebi i htjela me počastiti. Užasno sam se uplašio, pobjegao u našu kuću i sakrio se iza kapije zovući majku. Tada sam imao pet godina. Ali općenito, kuća ove žene bila je doslovno mjesto hodočašća lokalne djece. I ja sam im se pridružio. Sve je užasno zanimalo što je tu i je li istina ono što su djeca govorila. Neki su otvoreno izjavljivali da je sve to laž, no kući nitko nije prišao sam. Bila je to svojevrsna igra: sve je kuća privlačila kao magnet, ali su joj se bojali prići. Uglavnom, dotrčali su do kapije, bacili nešto u vrt i odmah pobjegli.
Ima mjesta koja djeca poznaju kao svoj džep, skrase se i koriste ih kao gospodari. Ali neka mjesta, prema zamislima djece, trebaju biti neprikosnovena i zadržati svoj šarm i misterij. Djeca ih štite od psovki i posjećuju relativno rijetko. Dolazak na takvo mjesto trebao bi biti događaj. Ljudi tamo odlaze osjetiti posebna stanja koja se razlikuju od svakodnevnih iskustava, doći u dodir s misterijom i osjetiti prisutnost duha mjesta. Tamo se djeca trude ne dirati ništa nepotrebno, ne mijenjati se, ne raditi ništa.
“Tamo gdje smo živjeli na selu, na kraju starog parka bila je pećina. Bila je pod liticom od gustog crvenkastog pijeska. Morao si znati kako doći, a bilo je teško proći. Unutar špilje, iz male tamne rupe u dubini pješčane stijene tekao je potočić s najčišću vodom. Žubor vode jedva se čuo, svijetli odsjaji padali su na crvenkasti svod, bilo je prohladno.
Djeca su govorila da su se decembristi skrivali u špilji (nedaleko od imanja Ryleev), a kasnije su se partizani tijekom Domovinskog rata probijali kroz uski prolaz kako bi otišli mnogo kilometara dalje u drugo selo. Tamo obično nismo razgovarali. Ili su šutjeli, ili su razmjenjivali zasebne primjedbe. Svatko je zamišljao svoje, stajao u tišini. Maksimalno što smo si dopustili je da jednom skočimo naprijed-natrag preko širokog ravnog potoka do otočića u blizini zida špilje. To je bio dokaz naše punoljetnosti (7-8 godina). Mališani nisu mogli. Nikada nikome ne bi palo na pamet da se puno vrpolji u ovom potoku, ili kopa pijesak na dnu, ili radi nešto drugo, kao što smo to radili na rijeci, na primjer. Vodu smo samo dodirnuli rukama, popili je, navlažili lice i otišli.
Činilo nam se strašnim svetogrđem što su tinejdžeri iz ljetnog kampa, koji se nalazio pored, strugali svoja imena po zidovima špilje.
Djeca imaju prirodnu predispoziciju za naivno poganstvo u svom odnosu s prirodom i okolnim objektivnim svijetom. Svijet oko sebe doživljavaju kao neovisnog partnera koji se može radovati, biti uvrijeđen, pomoći ili se osvetiti osobi. Sukladno tome, djeca su sklona magičnim radnjama kako bi mjesto ili predmet s kojim komuniciraju uredili u svoju korist. Recimo, trčite posebnom brzinom određenom stazom da sve bude u redu, razgovarajte s drvetom, stanite na svoj omiljeni kamen kako biste mu izrazili svoju naklonost i dobili njegovu pomoć itd.
Inače, gotovo sva moderna urbana djeca poznaju folklorne nadimke upućene bubamari, da je odletjela u nebo, gdje je čekaju djeca, do puža, pa da ispruži rogove, na kišu, tako da prestane. Djeca često izmišljaju vlastite čarolije i rituale kako bi pomogli u teškim situacijama. Neke od njih ćemo upoznati kasnije. Zanimljivo je da to djetinjasto poganstvo živi u dušama mnogih odraslih, suprotno uobičajenom racionalizmu, naglo se budi u teškim trenucima (osim ako se, naravno, ne mole Bogu). Svjesno promatranje kako se to događa puno je rjeđe kod odraslih nego kod djece, što čini posebno vrijednim sljedeće svjedočanstvo četrdesetogodišnje žene:
“To ljeto na dači uspio sam otići na jezero na kupanje tek navečer, kad je već pao sumrak. A trebalo je pola sata hodati kroz šumu u nizini, gdje se mrak sve brže zgušnjavao. A kad sam ovako navečer počeo hodati šumom, prvi put sam počeo vrlo realno osjećati samostalan život ovih stabala, njihovih karaktera, njihovu snagu — čitave zajednice, kao ljudi, i svi su različiti. I shvatio sam da svojim kupaćim priborom, svojim privatnim poslom, upadam u njihov svijet u krivo vrijeme, jer u ovom času ljudi više ne idu tamo, remete im živote, a možda im se i ne sviđa. Vjetar je često puhao prije mraka, a sva su se stabla micala i uzdisala, svako na svoj način. I osjećao sam da želim ili pitati njihovo dopuštenje, ili im izraziti svoje poštovanje - to je bio nejasan osjećaj.
I sjetio sam se jedne djevojke iz ruskih bajki, kako traži od jabuke da je pokrije, ili od šume - da se rastane da protrči. Pa, generalno, mentalno sam ih zamolio da mi pomognu da prođem da zli ljudi ne napadnu, a kad sam izašao iz šume, zahvalio sam im se. Zatim mu se, ušavši u jezero, počela obraćati: "Zdravo, Lake, prihvati me, a onda me vrati živu i zdravu!" I ova čarobna formula mi je puno pomogla. Bio sam miran, pažljiv i nisam se bojao plivati dosta daleko, jer sam osjetio kontakt s jezerom.
Prije sam, naravno, slušao o svakojakim poganskim narodnim pozivanjima na prirodu, ali to nisam do kraja razumio, bilo mi je strano. I sad mi je sinulo da ako netko komunicira s prirodom o važnim i opasnim stvarima, onda to mora poštovati i pregovarati, kao što to rade seljaci.
Samostalno uspostavljanje osobnih kontakata s vanjskim svijetom, kojim se aktivno bavi svako dijete od sedam do deset godina, zahtijeva ogroman mentalni rad. Taj rad traje već dugi niz godina, ali daje prve plodove u vidu sve veće samostalnosti i «uklapanja» djeteta u okolinu do desete ili jedanaeste godine.
Dijete troši puno energije na proživljavanje dojmova i unutarnju razradu svog doživljaja kontakata sa svijetom. Takav mentalni rad vrlo je energetski zahtjevan, jer je kod djece popraćen stvaranjem ogromne količine vlastite mentalne proizvodnje. To je dugo i raznoliko iskustvo i obrada onoga što se izvana percipira u svojim fantazijama.
Svaki vanjski objekt koji je djetetu zanimljiv postaje poticaj za trenutno aktiviranje unutarnjeg mentalnog mehanizma, struja koja rađa nove slike koje su asocijativno povezane s tim objektom. Takve se slike dječjih fantazija lako «spajaju» s vanjskom stvarnošću, a samo dijete više ne može odvojiti jedno od drugog. Zahvaljujući toj činjenici, predmeti koje dijete percipira za njega postaju sve teži, impresivniji, značajniji — obogaćeni su psihičkom energijom i duhovnim materijalom koji je on sam tamo donio.
Možemo reći da dijete istovremeno percipira svijet oko sebe i samo ga stvara. Stoga je svijet, kako ga vidi određena osoba u djetinjstvu, u osnovi jedinstven i neponovljiv. To je tužan razlog zašto čovjek, nakon što je postao odrasla osoba i vratio se u mjesta svog djetinjstva, osjeća da sve nije isto, čak i ako izvana sve ostaje kao što je bilo.
Nije da je tada «drveće bilo veliko», a on sam bio je mali. Nestala, raspršena vjetrovima vremena, posebna duhovna aura koja je okolini davala šarm i smisao. Bez toga sve izgleda puno prozaičnije i manje.
Što dulje odrasla osoba zadrži dojmove iz djetinjstva u svom sjećanju i sposobnost da barem djelomično uđe u stanja duha iz djetinjstva, držeći se za vrh asocijacije koja je isplivala, to će imati više prilika da dođe u dodir sa svojim komadićima. ponovno djetinjstvo.
Počevši udubljivati se u vlastita sjećanja ili slagati priče drugih ljudi, začuđeni ste — gdje samo djeca ne ulažu sebe! Koliko se fantazija može uložiti u pukotinu na stropu, mrlju na zidu, kamen uz cestu, izvaljeno drvo na vratima kuće, u špilju, u jarak s punoglavcima, seoski zahod, pseća kućica, susjedova štala, škripavo stubište, prozor na tavanu, vrata podruma, bačva s kišnicom itd. Kako su duboko živjele sve neravnine i jame, putevi i staze, drveće, grmlje, zgrade, tlo pod nogama , u kojoj su toliko kopali, nebo nad glavama, gdje su toliko gledali. Sve to čini djetetov «fenomenalni krajolik» (ovaj termin se koristi za označavanje krajolika koji osoba subjektivno osjeća i živi).
U njihovim su pričama vrlo uočljive pojedinačne značajke dječjih doživljaja različitih mjesta i područja u cjelini.
Za neku djecu najvažnije je imati mirno mjesto gdje se možete povući i prepustiti fantaziji:
“Kod moje bake u Belomorsku, volio sam sjediti u prednjem vrtu iza kuće na ljuljački. Kuća je bila privatna, ograđena. Nitko mi nije smetao, a mogao sam maštati satima. Ništa mi drugo nije trebalo.
… S deset godina otišli smo u šumu pored željezničke pruge. Stigavši tamo, razišli smo se na određenoj udaljenosti jedan od drugog. Bila je to sjajna prilika da se zanesem u neku vrstu fantazije. Meni je u tim šetnjama najvažnija bila upravo prilika da nešto izmislim.
Za drugo dijete važno je pronaći mjesto gdje se možete otvoreno i slobodno izraziti:
“Blizu kuće u kojoj sam živio bila je mala šuma. Bio je jedan brežuljak na kojem su rasle breze. Iz nekog razloga sam se zaljubio u jednog od njih. Jasno se sjećam da sam često dolazio do ove breze, razgovarao s njom i pjevao. Tada sam imao šest ili sedam godina. A sada možete ići tamo.”
Općenito, za dijete je veliki dar pronaći takvo mjesto gdje je moguće izraziti sasvim normalne dječje impulse, stisnute iznutra krutim ograničenjima odgajatelja. Kako se čitatelj sjeća, ovo mjesto često postaje smetlište:
“Tema smetlišta za mene je posebna. Prije našeg razgovora jako sam je se sramio. Ali sada shvaćam da mi je to jednostavno bilo potrebno. Činjenica je da je moja majka veliki uredan čovjek, kod kuće nisu smjeli ni hodati bez papuča, a da ne govorimo o skakanju po krevetu.
Stoga sam s velikim zadovoljstvom skakao po starim madracima u smeću. Za nas je odbačeni «novi» madrac bio izjednačen s obilaskom atrakcija. Otišli smo na đubrište i po vrlo potrebne stvari koje smo dobili penjući se u spremnik i preturajući po svom sadržaju.
U našem dvorištu živio je domar-pijanac. Zarađivala je za život skupljajući stvari na gomile smeća. Zbog toga je nismo baš voljeli, jer se natjecala s nama. Među djecom se odlazak na smeće nije smatrao sramotnim. Ali to je došlo od roditelja.”
Prirodni sastav neke djece — manje ili više autistična, zatvorena priroda njihove prirode — sprječava uspostavljanje odnosa s ljudima. Imaju mnogo manje žudnje za ljudima nego za prirodnim objektima i životinjama.
Pametno, pažljivo, ali zatvoreno dijete, koje je u sebi, ne traži gužve, čak ga ne zanimaju ni stanove ljudi, ali je vrlo pažljivo prema prirodi:
“Šetao sam uglavnom po zaljevu. Bilo je to još kad je na obali bio šumarak i drveće. U šumarku je bilo mnogo zanimljivih mjesta. Svakom sam smislio naziv. I bilo je mnogo puteva, zapetljanih poput labirinta. Sva moja putovanja bila su ograničena na prirodu. Nikada me nisu zanimale kuće. Možda su jedina iznimka bila ulazna vrata moje kuće (u gradu) s dvoja vrata. Kako su u kuću bila dva ulaza, ovaj je zatvoren. Ulazna su vrata bila svijetla, obložena plavim pločicama i odavala su dojam ostakljene dvorane koja je davala slobodu maštanjima.
A evo, za usporedbu, još jedan, suprotan, primjer: borbeni mladić koji odmah uhvati bika za rogove i kombinira samostalno istraživanje teritorija sa poznavanjem za nju zanimljivih mjesta u društvenom svijetu, što djeca rijetko čine:
“U Lenjingradu smo živjeli na području Trinity Field-a, a od sedme godine počeo sam istraživati to područje. Kao dijete, volio sam istraživati nove teritorije. Voljela sam ići sama u dućan, na matineje, u kliniku.
Od svoje devete godine sam sam putovao gradskim prijevozom po cijelom gradu — do božićnog drvca, do rodbine itd.
Kolektivni testovi hrabrosti kojih se sjećam bili su prepadi na vrtove susjeda. Bilo je to oko deset do šesnaest godina.»
Da, trgovine, klinika, matineje, božićno drvce - ovo nije špilja s potokom, nije brdo s brezama, nije šumarak na obali. Ovo je najburniji život, to su mjesta maksimalne koncentracije društvenih odnosa ljudi. I dijete se ne samo ne boji ići tamo samo (kao što bi se mnogi bojali), već ih, naprotiv, nastoji istražiti, nalazeći se u središtu ljudskih zbivanja.
Čitatelj može postaviti pitanje: što je bolje za dijete? Uostalom, susreli smo se u prethodnim primjerima s tri polarna tipa ponašanja djece u odnosu na vanjski svijet.
Jedna djevojka sjedi na ljuljački, i ne želi ništa osim da odleti u svoje snove. Odrasla osoba bi rekla da nije u kontaktu sa stvarnošću, već sa svojim vlastitim fantazijama. Razmišljao bi kako da je uvede u svijet, kako bi djevojka probudila veći interes za mogućnost duhovne povezanosti sa živom stvarnošću. Duhovni problem koji joj prijeti formulirao bi kao nedovoljnu ljubav i povjerenje u svijet, a time i u njegovog Stvoritelja.
Psihološki problem druge djevojke, koja šeta šumicom na obali zaljeva, je što ne osjeća veliku potrebu za kontaktom sa svijetom ljudi. Ovdje se odrasla osoba može postaviti pitanje: kako joj otkriti vrijednost istinski ljudske komunikacije, pokazati joj put do ljudi i pomoći joj da shvati svoje komunikacijske probleme? Duhovno, ova djevojka može imati problem ljubavi prema ljudima i tema ponosa povezana s njom.
Čini se da trećoj djevojci ide dobro: ne boji se života, penje se u gustinu ljudskih događaja. Ali njezin bi odgojitelj trebao postaviti pitanje: razvija li se kod nje duhovni problem, koji se u pravoslavnoj psihologiji naziva grijehom udovoljavanja ljudima? To je problem povećane potrebe za ljudima, pretjerane uključenosti u žilavu mrežu ljudskih odnosa, što dovodi do ovisnosti o njima sve do nemogućnosti da ostanete sami, sami sa svojom dušom. A sposobnost za unutarnju samoću, odricanje od svega svjetovnog, ljudskog, nužan je uvjet za početak svakog duhovnog rada. Čini se da će to biti lakše razumjeti prvoj i drugoj djevojci, koje, svaka na svoj način, u najjednostavnijoj formi koja još nije razrađena sviješću, više žive unutarnjim životom svoje duše nego eksterno socijalizirana treća djevojka.
Kao što vidimo, praktički svako dijete ima svoje snage i slabosti u vidu predispozicije za dobro definirane psihičke, duhovne i moralne poteškoće. Oni su ukorijenjeni kako u individualnoj prirodi čovjeka tako i u sustavu odgoja koji ga formira, u okruženju u kojem odrasta.
Odgajatelj odraslih trebao bi biti sposoban promatrati djecu: uočavajući njihove sklonosti prema određenim aktivnostima, odabir značajnih mjesta, njihovo ponašanje, može barem djelomično razotkriti duboke zadatke određene faze razvoja s kojima se dijete suočava. Dijete ih pokušava riješiti s više ili manje uspjeha. Odrasla osoba mu može ozbiljno pomoći u tom poslu, podižući stupanj njegove svijesti, podižući ga na veću duhovnu visinu, ponekad dajući tehničke savjete. Vratit ćemo se na ovu temu u kasnijim poglavljima knjige.
Razna djeca otprilike iste dobi često razvijaju slične ovisnosti o određenim vrstama zabave, kojoj roditelji obično ne pridaju veliku važnost ili ih, naprotiv, smatraju čudnim hirom. Međutim, za pažljivog promatrača mogu biti vrlo zanimljive. Često se pokaže da te dječje zabave izražavaju pokušaje intuitivnog shvaćanja i doživljavanja novih životnih otkrića u radnjama igre koje dijete nesvjesno čini u određenom razdoblju svog djetinjstva.
Jedan od često spominjanih hobija u dobi od sedam ili devet godina je strast za provođenjem vremena uz ribnjake i jarke s vodom, gdje djeca promatraju i hvataju punoglavce, ribe, tritone, plivače.
“Proveo sam sate lutajući morskom obalom ljeti i hvatajući mala živa bića u tegli - bube, rakove, ribe. Koncentracija pažnje je vrlo visoka, uranjanje je gotovo potpuno, potpuno sam zaboravio na vrijeme.
“Moj omiljeni potok utjecao je u rijeku Mgu, a iz nje su u potok plivale ribe. Uhvatio sam ih rukama kad su se sakrili ispod kamenja.
“Na vikendici sam se volio petljati s punoglavcima u jarku. Radio sam to i sam i u društvu. Tražio sam neku staru željeznu konzervu i u nju posadio punoglavce. Ali staklenka je bila potrebna samo da ih zadržim, ali sam ih uhvatio rukama. Mogao bih ovo raditi cijeli dan i noć.”
“Naša rijeka blizu obale bila je mutna, sa smećkastom vodom. Često sam ležao na šetnicama i gledao dolje u vodu. Tamo je bilo pravo čudno carstvo: visoke krznene alge, a između njih plivaju razna nevjerojatna stvorenja, ne samo ribe, već i nekakve višenožne bube, sipe, crvene buhe. Začudilo me njihovo obilje i da svatko tako namjerno negdje lebdi o svom poslu. Činilo se da su najstrašniji bili plivački kornjaši, nemilosrdni lovci. Bili su u ovom vodenom svijetu baš kao tigrovi. Navikla sam ih hvatati teglom, a onda su njih trojica živjela u tegli kod mene. Imali su čak i imena. Hranili smo ih crvima. Zanimljivo je bilo promatrati kako su grabežljivi, brzi, pa i u ovoj banci vladaju nad svima koji su tu posađeni. Onda smo ih pustili,
“Išli smo u šetnju u rujnu u Tauride Garden, ja sam već tada išao u prvi razred. Tamo, na velikom ribnjaku, blizu obale je bio betonski brod za djecu, a blizu nje plitko. Tamo je nekoliko djece lovilo sitnu ribu. Činilo mi se iznenađujućim što je djeci palo na pamet da ih uhvate, da je to moguće. Našao sam staklenku u travi i također je probao. Prvi put u životu stvarno sam nekoga tražio. Najviše me šokiralo to što sam ulovio dvije ribe. Oni su u svojoj vodi, tako su okretni, a ja sam potpuno neiskusan, i uhvatio sam ih. Nije mi bilo jasno kako se to dogodilo. A onda sam pomislila da je to zato što sam već bila u prvom razredu.”
U tim svjedočanstvima pozornost privlače dvije glavne teme: tema malih aktivnih bića koja žive u svom svijetu, koju promatra dijete, i tema lova na njih.
Pokušajmo osjetiti što ovo vodeno kraljevstvo s malim stanovnicima koji ga nastanjuju znači za dijete.
Prvo, jasno se vidi da se radi o drugačijem svijetu, odvojenom od svijeta u kojem se nalazi dijete, glatkom površinom vode, koja je vidljiva granica dviju sredina. Ovo je svijet drugačije konzistencije materije, u koji su njegovi stanovnici uronjeni: tu je voda, a ovdje imamo zrak. Ovo je svijet s drugačijim razmjerom veličina - u usporedbi s našim, sve u vodi je puno manje; mi imamo drveće, oni imaju alge, a tamo su i stanovnici mali. Njihov svijet je lako vidljiv, a dijete ga gleda s visine. Dok je u ljudskom svijetu sve puno veće, a dijete većinu drugih ljudi gleda odozdo prema gore. A za stanovnike vodenog svijeta on je ogroman div, dovoljno moćan da uhvati i najbrže od njih.
U nekom trenutku dijete u blizini jarka s punoglavcima otkriva da je riječ o neovisnom mikrokozmosu, upadajući u njega, naći će se u potpuno novoj ulozi za sebe - u vlastitoj.
Prisjetimo se djevojke koja je ulovila plivačke bube: na kraju krajeva, ona se usredotočila na najbrže i najgrabežljivije vladare vodenog kraljevstva i, uhvativši ih u staklenku, postala njihova gospodarica. Ovu temu vlastite moći i autoriteta, koja je vrlo važna za dijete, ono obično razrađuje u svojim odnosima s malim bićima. Otuda veliko zanimanje male djece za kukce, puževe, male žabe koje također rado gledaju i hvataju.
Drugo, vodeni svijet se ispostavlja kao zemlja za dijete, gdje može zadovoljiti svoje lovačke instinkte - strast za praćenjem, jurnjavom, plijenom, natjecanjem s prilično brzim suparnikom koji je u njegovom elementu. Pokazalo se da i dječaci i djevojčice podjednako žele to učiniti. Štoviše, zanimljiv je motiv hvatanja ribe rukama, koji ustrajno ponavljaju mnogi informatori. Ovdje je želja za ulaskom u izravan tjelesni kontakt s objektom lova (kao jedan na jedan), te intuitivni osjećaj povećane psihomotoričke sposobnosti: koncentracija pažnje, brzina reakcije, spretnost. Potonje ukazuje na postizanje od strane mlađih učenika nove, više razine regulacije pokreta, nedostupne maloj djeci.
Ali općenito, ovaj lov u vodi daje djetetu vizualni dokaz (u obliku plijena) njegove rastuće snage i sposobnosti za uspješne akcije.
«Vodeno kraljevstvo» samo je jedan od mnogih mikrosvjetova koje dijete otkriva ili stvara za sebe.
Već smo rekli u 3. poglavlju da čak i tanjur kaše može postati takav “svijet” za dijete, gdje žlica, poput buldožera, asfaltira ceste i kanale.
Kao što se uski prostor ispod kreveta može činiti kao ponor u kojem žive strašna stvorenja.
U malom uzorku tapeta, dijete može vidjeti cijeli krajolik.
Nekoliko kamenčića koji strše iz zemlje ispostavit će se za njega kao otoci u pobješnjelom moru.
Dijete je stalno uključeno u mentalne transformacije prostornih ljestvica svijeta oko sebe. Objekti koji su objektivno male veličine, može višestruko povećati usmjeravajući na njih svoju pažnju i shvaćajući ono što vidi u potpuno različitim prostornim kategorijama — kao da gleda u teleskop.
Općenito, fenomen koji je poznat u eksperimentalnoj psihologiji poznat je već stotinu godina, a koji se zove «ponovna procjena standarda». Ispada da mu se svaki predmet na koji osoba usmjeri svoju blisku pažnju određeno vrijeme počinje činiti većim nego što stvarno jest. Čini se da ga promatrač hrani svojom vlastitom psihičkom energijom.
Osim toga, postoje razlike između odraslih i djece u samom načinu gledanja. Odrasla osoba bolje drži prostor vidnog polja svojim očima i sposobna je međusobno povezati veličine pojedinačnih predmeta unutar njegovih granica. Ako treba razmotriti nešto daleko ili blizu, učinit će to dovođenjem ili širenjem vizualnih osi – odnosno djelovat će očima, a ne kretati se cijelim tijelom prema predmetu interesa.
Dječja vizualna slika svijeta je mozaična. Prvo, dijete je više «uhvaćeno» predmetom koji trenutno gleda. Ne može, poput odrasle osobe, istovremeno raspodijeliti svoju vizualnu pažnju i intelektualno obraditi veliko područje vidljivog polja. Za dijete se radije sastoji od zasebnih semantičkih dijelova. Drugo, sklon je aktivnom kretanju u prostoru: ako nešto treba razmotriti, pokušava odmah potrčati, nagnuti se bliže - ono što se iz daljine činilo manjim odmah raste, ispunjavajući vidno polje ako zakopate nos u to. Odnosno, metrika vidljivog svijeta, veličina pojedinačnih objekata, najvarijabilnija je za dijete. Mislim da se vizualna slika situacije u dječjoj percepciji može usporediti s prirodnom slikom koju je napravio neiskusni crtač: čim se koncentrira na crtanje nekog značajnog detalja, ispada da je prevelik, prema narušavanje ukupne proporcionalnosti ostalih elemenata crteža. Pa, i ne bez razloga, naravno, u dječjim vlastitim crtežima, omjer veličina slika pojedinačnih predmeta na listu papira za dijete ostaje najdulje nevažan. Za predškolsku djecu vrijednost jednog ili drugog lika na crtežu izravno ovisi o stupnju važnosti koji mu crtač pridaje. Kao na slikama u starom Egiptu, kao na drevnim ikonama ili na slikarstvu srednjeg vijeka.
Sposobnost djeteta da vidi veliko u malom, da u svojoj mašti transformira skalu vidljivog prostora, također je određena načinima na koje mu dijete unosi smisao. Sposobnost simboličkog tumačenja vidljivog omogućuje djetetu, prema riječima pjesnika, da pokaže "kose jagodice oceana na zdjelici želea", na primjer, u zdjeli juhe da vidi jezero s podvodnim svijetom. . Kod ovog djeteta principi na kojima se temelji tradicija stvaranja japanskih vrtova iznutra su bliski. Tamo, na malom komadiću zemlje s patuljastim drvećem i kamenjem, utjelovljena je ideja krajolika sa šumom i planinama. Tamo, na stazama, pijesak s urednim žljebovima s grabulja simbolizira potoke vode, a filozofske ideje taoizma šifrirane su u usamljenom kamenju razbacanom tu i tamo poput otoka.
Poput tvoraca japanskih vrtova, djeca imaju univerzalnu ljudsku sposobnost da proizvoljno mijenjaju sustav prostornih koordinata u kojima se percipirani objekti shvaćaju.
Djeca puno češće od odraslih stvaraju prostore različitih svjetova ugrađenih jedan u drugi. Oni mogu vidjeti nešto malo unutar nečeg velikog, a onda kroz ovo malo, kao kroz čarobni prozor, pokušavaju pogledati u drugi unutarnji svijet koji raste pred njihovim očima, vrijedno je usmjeriti njihovu pažnju na to. Nazovimo ovu pojavu subjektivnom «pulziranje prostora».
“Pulsiranje prostora” je promjena gledišta, što dovodi do promjene prostorno-simboličkog koordinatnog sustava unutar kojeg promatrač shvaća događaje. To je promjena u skali relativnih veličina promatranih objekata, ovisno o tome na što je usmjerena pažnja i kakvo značenje objektima daje promatrač. Subjektivno doživljeno «pulsiranje prostora» posljedica je zajedničkog rada vizualne percepcije i simboličke funkcije mišljenja - inherentne sposobnosti osobe da uspostavi koordinatni sustav i da vidljivome značenje u granicama koje on određuje.
Postoji razlog za vjerovanje da djecu, u većoj mjeri nego odrasle, karakterizira lakoća pomicanja svoje točke gledišta, što dovodi do aktiviranja "pulziranja prostora". Kod odraslih je suprotno: kruti okvir uobičajene slike vidljivog svijeta, kojim se odrasla osoba vodi, u svojim granicama ga drži mnogo jačim.
Kreativni ljudi, naprotiv, često traže izvor novih oblika izražajnosti svog umjetničkog jezika u intuitivnom sjećanju na svoje djetinjstvo. Poznati filmski redatelj Andrej Tarkovski pripadao je takvim ljudima. U njegovim se filmovima gore opisano “pulsiranje prostora” često koristi kao umjetničko sredstvo kako bi se jasno prikazalo kako osoba poput djeteta “odlebdi” iz fizičkog svijeta, gdje je ovdje i sada, u jedan od njegove drage duhovne svjetove. Evo primjera iz filma Nostalgija. Njegov protagonist je Rus, nostalgičan za domom, koji radi u Italiji. U jednoj od završnih scena za vrijeme kiše nađe se u trošnoj zgradi gdje su se nakon pljuska stvorile velike lokve. Junak počinje gledati u jednog od njih. On tamo sve više ulazi svojom pažnjom — objektiv kamere približava se površini vode. Odjednom, zemlja i kamenčići na dnu lokve i odsjaj svjetlosti na njenoj površini mijenjaju svoje obrise, a od njih se gradi ruski krajolik, kao da je vidljiv izdaleka, s brežuljkom i grmljem u prvom planu, dalekim poljima , cesta. Na Brdu se pojavljuje majčinski lik s djetetom, koji podsjeća na samog junaka u djetinjstvu. Kamera im se sve brže približava — junačka duša leti, vraćajući se svojim iskonima — u zavičaj, u rezervirane prostore iz kojih je potekla.
Zapravo, lakoća takvih odlazaka, letova — u lokvicu, u sliku (sjetite se "Podviga" V. Nabokova, u jelo ("Mary Poppins" P. Traversa), u ogledalo, kao što se dogodilo s Alice , u svaki zamisliv prostor koji privlači pažnju karakteristično je svojstvo mlađe djece.Njegova negativna strana je djetetova slaba mentalna kontrola nad svojim mentalnim životom.Odatle lakoća kojom zavodljivi predmet očarava i mami djetetovu dušu /1 u svoju granice, prisiljavajući ga da se zaboravi. Nedovoljna «snaga «ja»» ne može zadržati psihički integritet osobe — prisjetimo se straha iz djetinjstva o kojem smo već govorili: hoću li se moći vratiti? Ove slabosti također mogu postojati u odrasle osobe određenog mentalnog sklopa, s psihom koja nije razrađena u procesu samosvijesti.
Pozitivna strana djetetove sposobnosti uočavanja, promatranja, doživljavanja, stvaranja različitih svjetova ugrađenih u svakodnevni život je bogatstvo i dubina njegove duhovne komunikacije s krajolikom, sposobnost da u tom kontaktu primi maksimalno osobno važne informacije i postigne osjećaj za jedinstvo sa svijetom. Štoviše, sve se to može dogoditi čak i s vanjskim skromnim, pa čak i iskreno mizernim mogućnostima krajolika.
Razvoj ljudske sposobnosti otkrivanja više svjetova može se prepustiti slučaju — što je najčešće slučaj u našoj modernoj kulturi. Ili možete naučiti osobu da to shvati, upravlja njome i daje joj kulturne oblike provjerene tradicijom mnogih generacija ljudi. Takav je, na primjer, trening meditativne kontemplacije koji se odvija u japanskim vrtovima, o čemu smo već govorili.
Priča o tome kako djeca uspostavljaju svoj odnos s krajolikom bit će nepotpuna ako poglavlje ne zaključimo kratkim opisom posebnih dječjih putovanja u istraživanje ne pojedinačnih mjesta, već područja u cjelini. Ciljevi i priroda ovih (obično grupnih) izleta uvelike ovise o dobi djece. Sada ćemo govoriti o planinarenjima koja se poduzimaju na selu ili na selu. Kako se to događa u gradu, čitatelj će pronaći materijal u 11. poglavlju.
Mlađa djeca od šest ili sedam godina više su fascinirana samom idejom “pješačenja”. Obično se organiziraju u zemlji. Okupljaju se u grupu, sa sobom nose hranu koja će se ubrzo pojesti na najbližem stajalištu, koje obično postaje krajnja točka kratke rute. Uzimaju neke atribute putnika - ruksake, šibice, kompas, štapove kao putne štapove - i idu u smjeru u kojem još nisu otišli. Djeca se moraju osjećati kao da su krenula na put i prijeći simboličku granicu poznatog svijeta - izaći na "otvoreno polje". Nije važno što se radi o šumarku ili čistini iza najbližeg brežuljka, a udaljenost je, prema standardima odraslih, prilično mala, od nekoliko desetaka metara do kilometra. Ono što je važno je uzbudljivo iskustvo moći dobrovoljno napustiti dom i postati putnik na životnim stazama. Pa, cijeli je poduhvat organiziran kao velika igra.
Druga stvar su djeca nakon devet godina. Obično u ovoj dobi dijete na korištenje dobiva bicikl za tinejdžere. Simbol je dostizanja prve faze odrasle dobi. Ovo je prva velika i praktički vrijedna nekretnina čiji je apsolutni vlasnik dijete. Što se tiče mogućnosti za mladog biciklista, ovaj događaj je sličan kupnji automobila za odraslu osobu. Štoviše, nakon devete godine, roditelji djece primjetno ublažavaju svoja prostorna ograničenja, a ništa ne sprječava grupe djece da se dugo voze biciklima po okrugu. (Govorimo, naravno, o ljetnom seoskom životu.) Obično se u ovoj dobi djeca grupiraju u istospolne tvrtke. I djevojčice i dječaci dijele strast prema istraživanju novih cesta i mjesta. No u dječačkim skupinama izraženiji je natjecateljski duh (koliko brzo, koliko daleko, slabo ili neslabo itd.) i zanimanje za tehnička pitanja vezana i za uređenje bicikla i za tehniku vožnje «bez ruku», vrste kočenja, načini skakanja na biciklu iz malih skokova i sl.). Djevojke više zanima gdje idu i što vide.
Dvije su glavne vrste besplatnog bicikliranja za djecu između devet i dvanaest godina: 'istraživački' i 'inspekcijski'. Glavna svrha šetnji prvog tipa je otkrivanje još neprehodanih cesta i novih mjesta. Stoga djeca ove dobi obično puno bolje od svojih roditelja zamišljaju široku okolinu mjesta u kojem žive.
«Inspekcijske» šetnje su redoviti, ponekad svakodnevni izleti na poznata mjesta. Djeca mogu ići na takva putovanja i u društvu i sama. Njihov glavni cilj je provozati se jednom od omiljenih ruta i vidjeti "kako je sve tamo", je li sve na svom mjestu i kako se tamo odvija život. Ova putovanja su od velikog psihološkog značaja za djecu, unatoč naizgled neinformiranosti za odrasle.
Ovo je svojevrsna majstorska provjera teritorija — je li sve na svom mjestu, je li sve u redu — i ujedno primanje dnevnih vijesti — znam, vidio sam sve što se događalo u tom periodu na ovim mjestima.
To je jačanje i oživljavanje mnogih suptilnih duhovnih veza koje su već uspostavljene između djeteta i krajolika, odnosno posebne vrste komunikacije djeteta s nečim bliskim i dragim, ali ne pripadajućim neposrednom okruženju djeteta. kućni život, ali raštrkani u prostoru svijeta.
Takva putovanja također su neophodan oblik ulaska u svijet za dijete pred tinejdžerske dobi, jedna od manifestacija “društvenog života” djece.
Ali postoji još jedna tema u tim "inspekcijama", skrivena duboko u sebi. Ispada da je za dijete važno redovito paziti da je svijet u kojem živi stabilan i stalan — postojan. On mora nepokolebljivo stajati, a promjenjivost života ne smije poljuljati njegove temeljne temelje. Važno je da bude prepoznatljiv kao «svoj», «isti» svijet.
U tom smislu, dijete želi od svojih zavičajnih mjesta isto što želi od svoje majke - nepromjenjivost prisutnosti u svom biću i postojanost svojstava. Budući da sada govorimo o temi koja je iznimno značajna za razumijevanje dubine dječje duše, napravit ćemo malu psihološku digresiju.
Mnoge majke male djece kažu da njihova djeca ne vole kada majka zamjetno promijeni izgled: presvlači se u novu odjeću, šminka se. Kod dvogodišnjaka stvari mogu doći čak i do sukoba. Tako je majka jednog dječaka pokazala svoju novu haljinu, nošenu za dolazak gostiju. Pažljivo ju je pogledao, gorko zaplakao, a onda joj donio stari kućni ogrtač, u kojem je uvijek išla doma, i počeo joj ga stavljati u ruke da ga obuče. Nikakvo uvjeravanje nije pomoglo. Želio je vidjeti svoju pravu majku, a ne prerušenu tuđu tetku.
Djeca od pet do sedam godina često spominju kako ne vole šminku na maminom licu, jer zbog toga majka postaje nekako drugačija.
Pa čak ni tinejdžeri ne vole kada se majka "dotjerala" i nije ličila na sebe.
Kao što smo više puta rekli, majka je za dijete os na kojoj počiva njegov svijet i najvažniji orijentir, koji uvijek i svugdje mora biti odmah prepoznatljiv, pa stoga mora imati trajna obilježja. Promjenjivost njezina izgleda u djetetu izaziva unutarnji strah da će ona izmaknuti, a on će je izgubiti, ne prepoznajući je na pozadini drugih.
(Usput, autoritarni vođe, osjećajući se kao roditeljske figure, dobro su razumjeli djetinjaste osobine u psihologiji naroda koji su im podvrgnuti. Stoga nisu ni pod kojim uvjetima pokušavali promijeniti svoj izgled, ostajući simboli postojanosti temelja države život.)
Stoga zavičajna mjesta i majku spaja dječja želja da, idealno, budu vječni, nepromjenjivi i dostupni.
Naravno, život ide dalje, kuće se farbaju, nešto novo se gradi, sijeku se stara stabla, sadi se nova, ali sve su te promjene prihvatljive sve dok ono glavno što čini bit zavičajnog krajolik ostaje netaknut. Treba samo promijeniti ili uništiti njegove potporne elemente, jer se sve urušava. Čovjeku se čini da su ta mjesta postala tuđa, sve nije kao prije i — oduzet mu je svijet.
Takve promjene posebno bolno doživljavaju na onim mjestima gdje su prošle najvažnije godine njegova djetinjstva. Čovjek se tada osjeća kao siromašno siroče, zauvijek lišeno u stvarnom prostoru bića onog djetinjastog svijeta koji mu je bio drag, a sada mu je ostao samo u sjećanju.