Naša odluka može se predvidjeti nekoliko sekundi prije nego što pomislimo da smo je donijeli. Jesmo li doista lišeni volje, ako se naš izbor doista može unaprijed predvidjeti? Nije tako jednostavno. Uostalom, prava slobodna volja moguća je uz ispunjenje želja drugog reda.
Mnogi filozofi vjeruju da imati slobodnu volju znači djelovati prema vlastitoj volji: djelovati kao inicijator svojih odluka i moći te odluke provesti u praksi. Naveo bih podatke dvaju eksperimenata koji mogu, ako ne preokrenuti, onda barem poljuljati ideju o vlastitoj slobodi, koja nam je dugo usađena u glavu.
Prvi eksperiment osmislio je i postavio američki psiholog Benjamin Libet prije više od četvrt stoljeća. Volonteri su zamoljeni da naprave jednostavan pokret (recimo, podignu prst) kad god požele. Zabilježeni su procesi koji se odvijaju u njihovim organizmima: pokreti mišića i, posebno, proces koji mu prethodi u motoričkim dijelovima mozga. Ispred ispitanika bio je brojčanik sa strelicom. Morali su se sjetiti gdje je bila strijela u trenutku kada su odlučili podići prst.
Najprije dolazi do aktivacije motoričkih dijelova mozga, a tek nakon toga dolazi do svjesnog izbora.
Rezultati eksperimenta postali su senzacija. Potkopali su našu intuiciju o tome kako funkcionira slobodna volja. Čini nam se da prvo donesemo svjesnu odluku (npr. podići prst), a onda se to prenosi na dijelove mozga koji su odgovorni za naše motoričke odgovore. Potonji pokreću naše mišiće: prst se podiže.
Podaci dobiveni tijekom eksperimenta Libet pokazali su da takva shema ne funkcionira. Ispada da prvo dolazi do aktivacije motoričkih dijelova mozga, a tek nakon toga dolazi do svjesnog izbora. Odnosno, radnje osobe nisu rezultat njezinih «slobodnih» svjesnih odluka, već su unaprijed određene objektivnim neuronskim procesima u mozgu koji se događaju i prije faze njihove svjesnosti.
Fazu svjesnosti prati iluzija da je inicijator tih radnji sam subjekt. Da se poslužimo analogijom kazališta lutaka, mi smo poput polulutaka s obrnutim mehanizmom, koje u svojim postupcima doživljavaju iluziju slobodne volje.
Početkom XX. stoljeća u Njemačkoj je proveden niz još zanimljivijih eksperimenata pod vodstvom neuroznanstvenika John-Dylana Haynesa i Chun Siong Suna. Ispitanici su bili zamoljeni da u bilo kojem prikladnom trenutku pritisnu gumb na jednom od daljinskih upravljača, koji su im bili u desnoj i lijevoj ruci. Paralelno s tim, na monitoru su se ispred njih pojavila slova. Ispitanici su se morali sjetiti koje se slovo pojavilo na ekranu u trenutku kada su odlučili pritisnuti gumb.
Tomografom je zabilježena neuronska aktivnost mozga. Na temelju podataka tomografije, znanstvenici su kreirali program koji bi mogao predvidjeti koji će gumb osoba odabrati. Ovaj je program mogao predvidjeti buduće izbore ispitanika, u prosjeku, 6-10 sekundi prije nego što su napravili taj izbor! Dobiveni podaci bili su pravi šok za one znanstvenike i filozofe koji su zaostajali za tezom da čovjek ima slobodnu volju.
Slobodna volja je nešto poput sna. Kad spavaš, ne sanjaš uvijek
Pa jesmo li slobodni ili nismo? Moj stav je sljedeći: zaključak da nemamo slobodnu volju ne počiva na dokazu da je nemamo, već na zbrci pojmova «slobodne volje» i «slobode djelovanja». Moja je tvrdnja da su eksperimenti koje provode psiholozi i neuroznanstvenici eksperimenti na slobodi djelovanja, a ne na slobodnoj volji uopće.
Slobodna volja je uvijek povezana s refleksijom. S onim što je američki filozof Harry Frankfurt nazvao "željama drugog reda". Želje prvog reda su naše neposredne želje koje se odnose na nešto specifično, a želje drugog reda su neizravne želje, mogu se nazvati željama o željama. Objasnit ću primjerom.
Ja sam veliki pušač već 15 godina. U ovom trenutku u životu imao sam želju prvog reda — želju za pušenjem. Istodobno sam doživio i želju drugog reda. Naime: poželio sam da ne želim pušiti. Zato sam htio prestati pušiti.
Kada ostvarimo želju prvog reda, ovo je slobodna akcija. Bio sam slobodan u svom djelovanju, što da pušim - cigarete, cigare ili cigarilose. Slobodna volja nastaje kada se ostvari želja drugog reda. Kada sam prestao pušiti, odnosno kada sam ostvario svoju želju drugog reda, to je bio čin slobodne volje.
Kao filozof, tvrdim da podaci moderne neuroznanosti ne dokazuju da nemamo slobodu djelovanja i slobodnu volju. Ali to ne znači da nam je slobodna volja data automatski. Pitanje slobodne volje nije samo teorijsko. Ovo je stvar osobnog izbora svakog od nas.
Slobodna volja je nešto poput sna. Kad spavaš, ne sanjaš uvijek. Na isti način, kada ste budni, niste uvijek voljni. Ali ako uopće ne koristite svoju slobodnu volju, onda ste nekako zaspali.
Želiš li biti slobodan? Zatim koristite refleksiju, vodite se željama drugog reda, analizirajte svoje motive, razmislite o konceptima koje koristite, razmišljajte jasno i imat ćete veće šanse živjeti u svijetu u kojem osoba nema samo slobodu djelovanja, ali i slobodna volja.