Sadržaj
Ne, ne govorim o tome koliko ljudi sada zna za postojanje takvog fotografa, ne o tome kako je izložba prestala s radom, a ne o tome da li je sadržavala dječju pornografiju (po svemu sudeći nije). Nakon tri dana rasprave, teško da ću reći nešto novo, ali je korisno kao zaključak formulirati pitanja koja nam je ovaj skandal postavio.
Ova pitanja nisu o djeci općenito, o golotinji ili kreativnosti, već konkretno o ovoj izložbi “Bez srama” u Moskvi, u Centru za fotografiju braće Lumiere, onim fotografijama Jocka Sturgesa koje su predstavljene na njoj, i o onim ljudima koji (nisu ) vidjeti ih , odnosno svi mi. Na ova pitanja još nemamo zadovoljavajući odgovor.
1.
Nanose li fotografije psihološku štetu modelima koje prikazuju?
To je možda i ključno pitanje ako ovoj priči pristupimo sa stajališta psihologije. “Djeca određene dobi ne mogu biti u potpunosti odgovorna za svoje postupke; njihov osjećaj za osobne granice još uvijek je nestabilan i stoga su vrlo viktimizirani,” kaže klinička psihologinja Elena T. Sokolova.
Od djetetovog tijela ne treba praviti erotski objekt, to može dovesti do hiperseksualizacije u ranoj dobi. Osim toga, nikakav dogovor između djeteta i njegovih roditelja ne može uzeti u obzir kakve će emocije te slike izazivati u njemu dok odrasta, hoće li postati traumatično iskustvo ili će ostati prirodnim dijelom života njegove obitelji.
Može se tvrditi, kao što to čine neki psiholozi, da sam čin fotografiranja ne krši granice i nije ni na koji način nasilan, čak ni blag, s obzirom na to da su Sturgesovi modeli živjeli u nudističkim zajednicama i toplu sezonu provodili goli. Nisu se skinuli za snimanje, nisu pozirali, već su jednostavno dopustili da ih snimi osoba koja je živjela među njima i koju su dugo dobro poznavali.
2.
Kako se gledatelji osjećaju kada gledaju ove fotografije?
A ovdje, očito, ima toliko senzacija koliko i ljudi. Spektar je izuzetno širok: divljenje, mir, uživanje u ljepoti, vraćanje uspomena i osjećaja iz djetinjstva, zanimanje, znatiželja, ogorčenje, odbačenost, seksualno uzbuđenje, ljutnja.
Neki vide čistoću i raduju se što se tijelo može prikazati ne kao objekt, drugi osjećaju objektivizaciju u pogledu fotografa.
Neki vide čistoću i raduju se što se ljudsko tijelo može prikazati i percipirati ne kao objekt, drugi osjećaju objektivizaciju, suptilnu izopačenost i kršenje granica u pogledu fotografa.
“Oko modernog gradskog stanovnika je donekle kultivirano, globalizacija nas je dovela do veće pismenosti u pogledu razvoja djece, a većina nas, poput zapadnog kulturnog gledatelja, prožeta je psihoanalitičkim aluzijama”, razmišlja Elena T. Sokolova . "A ako ne, onda bi naša primitivna osjetila mogla izravno reagirati."
Najviše iznenađuje to što neki komentatori pokušavaju osporiti stvarnost tuđih osjećaja, ne vjeruju dojmovima, riječima drugih ljudi., međusobno se sumnjiče za licemjerje, barbarstvo, spolnu izopačenost i druge smrtne grijehe.
3.
Što se događa u društvu u kojem se takva izložba odvija nesmetano?
Vidimo dvije točke gledišta. Jedna od njih je da u takvom društvu nema važnijih tabua, nema moralnih granica i sve je dopušteno. Ovo društvo je duboko bolesno, nije u stanju zaštititi od požudnih očiju ono najbolje i najčišće u njemu — djecu. Neosjetljiva je na traumu nanesenu dječjim modelima i udovoljava ljudima s nezdravim sklonostima koji hrle na ovu izložbu jer zadovoljavaju njihove osnovne instinkte.
Društvo u kojem je takva izložba moguća vjeruje sebi i vjeruje da si odrasli mogu priuštiti drugačije osjećaje.
Postoji još jedno gledište. Društvo u kojem je takva izložba moguća ima povjerenja u sebe. Vjeruje da si odrasli slobodni ljudi mogu priuštiti doživjeti različite osjećaje, čak i one najkontradiktornije, čak i zastrašujuće, kako bi ih shvatili i analizirali. Takvi ljudi mogu shvatiti zašto su te slike provokativne i kakve reakcije izazivaju, odvojiti vlastite seksualne fantazije i impulse od nepristojnih postupaka, golotinju od golotinje na javnim mjestima, umjetnost od života.
Drugim riječima, društvo u cjelini sebe smatra zdravim, prosvijetljenim i ne smatra svakoga tko dođe na izložbu latentnim ili aktivnim pedofilima.
4.
A što reći o društvu u kojem je propao pokušaj održavanja ovakve izložbe?
I ovdje, što je sasvim prirodno, postoje i dvije točke gledišta. Ili je ovo društvo isključivo moralno cjelovito, čvrsto u svojim uvjerenjima, razlikuje dobro od zla, odbacuje svaki nagovještaj seksualnog iskorištavanja djece i svim silama štiti dječju nevinost, čak i ako je riječ o djeci iz druge zemlje koja su odrasla u drugačijoj kulturi. Sama činjenica prikazivanja nagog dječjeg tijela u umjetničkom prostoru čini se neprihvatljivom iz etičkih razloga.
Ili je ovo društvo iznimno licemjerno: samo po sebi osjeća duboku izopačenost
Ili je ovo društvo iznimno licemjerno: u sebi osjeća duboku izopačenost, uvjereno je da su značajan dio njegovih građana pedofili, pa mu je nepodnošljivo gledati ove slike. Oni izazivaju refleksnu želju za zlostavljanjem djece, a zatim i sram zbog te želje. No, pristaše ovog stajališta kažu da njeguju osjećaje brojnih žrtava brojnih pedofila.
U svakom slučaju, jedini izlaz je ne vidjeti, ne čuti, zabraniti, au ekstremnim slučajevima izbrisati s lica zemlje ono što zbunjuje i uznemirava.
Sva ova pitanja zaslužuju razmišljanje. Usporedite reakcije, uzmite u obzir okolnosti, iznesite razumne argumente. Ali u isto vrijeme, ne uzdižite individualni ukus na apsolutan, pošteno provjerite vlastitim moralnim osjećajem.
I što je najvažnije, nemojte se previše uzbuđivati — u svakom smislu.