Ples Mersault, protuistraga, spisateljica Kamel Daoud opisuje antijunaka od Stranger, koji je također ubojica Arapa, kao biće “zarobljeni na otoku"A tko je"donosi s genijalnošću poput samozadovoljne papige“. Ovdje je riječ za alžirskog pisca o opisivanju osobnog zadovoljstva lika Meursaulta, koje ide, osim toga, čak do nesretnosti... Ubojica kojeg je, međutim, povijest slavila zahvaljujući ljepoti jezika, zahvaljujući filteru pisanja Alberta Camusa… Nije, zapravo, uvijek lako znati reagirati, kad si pred nekim samozadovoljnim, to je, u drugom prihvaćanju ovog pojma, suočiti se s nekim tko kima glavom. našem ukusu i osjećajima da nam ugodi.

Latinski pisac Terence napisao je Andrijana, u Kartagi, oko 185. do 159. pr. Kr.: “Laskanje, istina bolesno rođenje“, što će reći: “Samozadovoljstvo stvara prijatelje, iskrenost rađa mržnju“. Pa ipak: nešto što se radi iz samozadovoljstva, u stvarnosti se provodi ili manifestira samo iz uljudnosti, ali nije ni istinito, ni duboko, ni osjećano. Samozadovoljstvo se tada definira kao raspoloženje uma onoga koji nastoji ugoditi prilagođavajući se nečijim ukusima ili željama.

Možemo li, dakle, smatrati da bi prijateljstvo moglo proizaći iz takvog izraza laži, iz takvog fasadnog stava? Čini se, zapravo, daleko od pravog prijateljstva, koje želi biti iskrenost, koje zahtijeva dubinu sebe s drugim. Što također zahtijeva izražavanje sebe onakvim kakav jest, znati saslušati drugoga, a da mu ne laže, niti mu dati netočan ili krivotvoreni odraz samog sebe. I tako, ovo prijateljstvo kako ga opisuje Terence bilo bi samo fiktivno, a u stvarnosti, pravo prijateljstvo mora biti u stanju dopustiti bilo kome da svom prijatelju, bez pretvaranja i bez lažnog divljenja, kaže svoje pogreške i svoje mane. : što je, za voljenu osobu, za intimnu, jedina mogućnost da istinski krenu naprijed.

Ali u svakodnevnom životu rijetko smo žrtve samozadovoljstva koje ide toliko daleko da prikrivamo zločin... Radije bismo bili potencijalne žrtve male svakodnevne sitničavosti, komplimenata lišenih dubine i stvarnosti. Ovdje je jedan savjet: ne prepustiti se lakoći komplimenata iznesenih bez suzdržavanja, bez oštrine.

Možda je još štetnija samozadovoljstvo oca ili majke prema svojoj djeci, što kod ovog roditelja izaziva popustljivost koja je vrlo često vrijedna, pa i opasna za dobar razvoj djeteta. Ovdje ćemo se prisjetiti uloge Superega u svoj svojoj složenosti, koji će, igrajući ulogu integracije roditeljskog autoriteta, biti suprotan svakom obliku samozadovoljstva, ovdje shvaćenog kao višak popustljivosti. Roditelja se mora vratiti da se suoči sa svojom odgovornošću, jer je u pitanju učenje djece granicama. Međutim, postavljanje granica se prije svega sastoji u tome da im se kaže ne, u postavljanju okvira.

Konačno, suočeni sa samodopadljivim činom koji je samo pretjerana manifestacija pristojnosti, ali apsolutno nije istina, niti dubina, a još manje izraz pravog osjećaja, predlažemo ovaj čin intimnog otpora: zadržite njegovu autentičnost, ne dajte se zavarati izgledom, niti lažnim komplimentima. Možda, također, možemo natjerati samozadovoljnu osobu da sama shvati taj nedostatak pravednosti prema drugima, ovu lažnost u svom stavu i svojim riječima? I, zatim, dopustite joj da u sebi oživi pitanje kvalitete svojih veza s drugim.

Možemo se poslužiti i pomalo poznatim izrazom: “Ne smijemo se dopustiti da nas pojedu”, koji je redovito izdavao svećenik Jean Castelein, veteran Drugoga svjetskog rata. Nakon toga, postavši zahtjevan i predan kapelan, Jean Castelein je tako pozvao na stalnu budnost, predložio je duboki i svakodnevni otpor, vodeći svakoga da hoda prema svojoj istinskoj autentičnosti. Ukratko, pozvao je da ga ne zavaraju sirene pojavljivanja. Da ostane autentičan. Vjeran sebi kao svojim vrijednostima.