Jeste li imali problema? Mnogi će zasigurno suosjećati s vama. Ali sigurno će biti onih koji će dodati da se ništa ne bi dogodilo da ste navečer kod kuće. Još je kritičniji odnos prema žrtvama silovanja. Mini? Šminka? Očito — «isprovocirano». Zašto neki za zločin okrivljuju žrtvu?
Zašto su neki od nas skloni osuđivati one u nevolji i kako to možemo promijeniti?
Sve se radi o posebnom skupu moralnih vrijednosti. Što su nam važnija vjernost, poslušnost i čednost, prije ćemo smatrati da je žrtva sama kriva za svoje nevolje. U suprotnosti s njima su briga za bližnjega i pravda - pobornici ovih vrijednosti su liberalniji u svojim stavovima.
Psihologinje sa Sveučilišta Harvard (SAD) Laura Niemi i Liane Young1 ponudili vlastitu klasifikaciju osnovnih vrijednosti:
individualiziranje, odnosno na načelu pravednosti i brige za pojedinca;
veziva, odnosno odražava koheziju određene skupine ili klana.
Ove vrijednosti ne isključuju jedna drugu i kombiniraju se u nama u različitim omjerima. Međutim, koji od njih preferiramo može puno reći o nama. Primjerice, što se više identificiramo s «individualizirajućim» vrijednostima, veća je vjerojatnost da ćemo biti pristaše progresivnih tendencija u politici. Dok su "obvezujuće" vrijednosti popularnije kod konzervativaca.
Što su nam važnija vjernost, poslušnost i čednost, prije ćemo smatrati da je žrtva sama kriva za svoje nevolje.
Pristaše vrijednosti «individualiziranja» obično razmatraju opciju «žrtva i počinitelj»: žrtva je patila, počinitelj ju je ozlijedio. Branitelji «učvršćivanja» vrijednosti, prije svega, obraćaju pažnju na sam presedan — koliko je «nemoralan» i okrivljuju žrtvu. Pa čak i ako žrtva nije očita, kao u slučaju čina spaljivanja zastave, ovu skupinu ljudi više karakterizira želja za trenutnom osvetom i odmazdom. Upečatljiv primjer su ubojstva iz časti, koja se još uvijek prakticiraju u nekim indijskim državama.
U početku su Laura Niemi i Liana Young ponudile kratke opise žrtava raznih zločina. — silovano, zlostavljano, izbodeno i zadavljeno. I pitali su sudionike eksperimenta u kojoj mjeri žrtve smatraju "ozlijeđenim" ili "krivim".
Očekivano, praktički svi sudionici studija vjerojatnije su smatrali žrtve seksualnih zločina krivima. Ali, na iznenađenje samih znanstvenika, ljudi s jakim "obvezujućim" vrijednostima skloni su vjerovati da su općenito sve žrtve krive - bez obzira na zločin koji je nad njima počinjen.. Osim toga, što su sudionici ove studije više vjerovali da je žrtva kriva, to su je manje vidjeli kao žrtvu.
Fokusiranje na počinitelja, paradoksalno, smanjuje potrebu okrivljavanja žrtve.
U drugom istraživanju ispitanici su dobili opise konkretnih slučajeva silovanja i pljačke. Pred njima je bio zadatak da procijene u kojoj su mjeri žrtva i počinitelj odgovorni za ishod kaznenog djela i koliko radnje svakog od njih pojedinačno mogu utjecati na njega. Ako su ljudi vjerovali u “obvezujuće” vrijednosti, češće su vjerovali da je žrtva ta koja određuje kako će se situacija odvijati. «Individualisti» su imali suprotna stajališta.
No, postoje li načini da se promijeni percepcija počinitelja i žrtava? U svojoj posljednjoj studiji psiholozi su testirali kako pomicanje fokusa sa žrtve na počinitelja u formulacijama opisa zločina može utjecati na njezinu moralnu ocjenu.
Rečenice koje opisuju slučajeve seksualnog zlostavljanja kao subjekt su koristile ili žrtvu ("Lisa je silovao Dan") ili počinitelj ("Dan je silovao Lisu"). Zagovornici «obvezujućih» vrijednosti krivili su žrtve. Pritom je isticanje patnje nesretnice samo pridonijelo njezinoj osudi. Ali posebna pažnja prema zločincu, paradoksalno, smanjila je potrebu okrivljavanja žrtve.
Želja da se okrivi žrtva je ukorijenjena u našim temeljnim vrijednostima. Srećom, podložna je korekcijama zbog promjena u istom zakonskom tekstu. Prebacivanje fokusa sa žrtve (“O, jadnica, kroz što je prošla…”) na počinitelja (“Tko mu je dao pravo da prisili ženu na spolni odnos?”) može ozbiljno pomoći pravdi, rezimira Laura Niemi i Liane Yang.
1 L. Niemi, L. Young. «Kada i zašto vidimo žrtve kao odgovorne Utjecaj ideologije na stavove prema žrtvama», Bilten osobnosti i socijalne psihologije, lipanj 2016.